Rujuk sunnah rahsia generasi silam dicontohi (Agama)

PEMAHAMAN umat Islam hari ini terhadap hadis dan sejarah nabi banyak bergantung kepada penjelasan dan kefahaman yang diwarisi daripada generasi Islam silam khususnya generasi ulama terdahulu.

Hadis nabi yang sudah terpelihara sejak dulu sama ada daripada segi riwayat seperti yang kita peroleh hari ini bukan petanda bahawa tanggungjawab umat Islam memelihara kedudukan hadis sudah selesai.

Pensyarah Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan Universiti Sains Malaysia, Prof Madya Mohd Radzi Othman, berkata setiap umat Islam bertanggungjawab mempelajari serta memahami ilmu hadis seperti mana generasi silam bersumberkan wahyu daripada Allah SWT.

Katanya, ilmu itu sama ada berkaitan urusan dunia atau akhirat yang bersifat ghaib, jika ia dinisbahkan kesahihan kepada Nabi Muhammad SAW, sudah memadai untuk meyakinkan isi kandungannya walaupun masih ada bahagian yang belum difahami dengan jelas oleh akal manusia.

“Kebenaran dan kesahihan nisbah kepada Nabi Muhammad SAW sangat penting. Apabila sudah sah sanadnya, memadai untuk kita menerimanya. Memang ada hadis yang gagal untuk difahami dengan jelas contohnya hal berkaitan alam ghaib.

“Banyak hadis Nabi menyebut mengenai alam ghaib tetapi kita tidak faham dan kebanyakan kefahaman kita bergantung kepada apa yang diperkenalkan sahabat serta golongan selepas sahabat. Ada juga yang kita tertanya tetapi tidak ada jawapan sehingga saat Allah SWT kehendaki nanti.

“Untuk memahami hal yang demikian, jangan terpedaya dengan kelebihan akal hingga kita membuat andaian berlebihan atau yang tidak sepatutnya,” katanya.

Beliau yang membentangkan kertas kerja bertajuk Penyelewengan dalam Pemahaman Hadis dan Sirah serta Kesannya Terhadap Pemahaman Jemaah Islam Semasa menegaskan kefahaman Islam perlu mengambil kira tabiat Islam yang bersifat sejagat daripada saat munculnya hingga ke hari ini.

Justeru katanya, skop pemahaman mengenai Islam perlu bersikap menyeluruh merangkumi segenap aspek kerana seperti al-Quran, sunnah yang menjadi sumber ilmu kedua relevan untuk seluruh manusia daripada dulu hingga hari ini.

Mohd Radzi berkata, kedudukan hadis dan ilmu berkaitan dengannya penting bukan saja untuk menangani serta menyelesaikan permasalahan umat, malah sebagai panduan hidup kepada umat Islam sepanjang zaman.

Katanya, menyedari penyelewengan secara sengaja mahupun tidak sengaja dalam proses penyaringan hadis boleh mengundang bahaya kerana kandungan hadis Nabi merangkumi semua aspek keagamaan, ulama berhempas pulas memelihara keaslian hadis,

“Sahabat mengambil berat mengenai pentingnya hadis Nabi yang diterima mereka kerana itu adalah agama Allah SWT. Oleh itu, mereka terlebih dulu menghayati ajarannya sebelum diceritakan kepada sesiapa saja atau disampaikan kepada sahabat lain tanpa sebarang pengubahsuaian.

“Kesungguhan generasi silam perlu diikuti generasi hari ini di mana setiap isu yang mereka hadapi akan diselesaikan mengikut panduan dari Allah SWT dan Rasulnya. Inilah rahsia bagaimana mereka menjadi umat terbaik yang layak menjadi contoh umat Islam pada bila-bila masa,” katanya.

Beliau berkata, sejarah membuktikan tidak ada satu hadis palsu atau yang dipalsukan sahabat dan sikap itu perlu diwarisi pelapis kerana penyimpangan terhadap ilmu hadis boleh menyebabkan berlaku perpecahan.

Katanya, mengikut sunnah Nabi menjadi satu kemestian kepada umat Islam dalam semua urusan hidup mereka kerana tidak ada yang lebih baik daripada sunnah Nabi yang menentukan dasar serta tatacara hidup berdasarkan risalah diterima daripada Allah SWT dan disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW.

“Kemampuan akal fikiran sangat terhad berbanding ilmu yang diperoleh dan difahami daripada sunnah Nabi. Bagaimanapun, akal menjadi faktor pembantu untuk memahami sekadar termampu bukan faktor penentu. Selebihnya, Allah SWT yang menentukan,” katanya.

Berita Harian

Posted on 1.7.2003 at 7:33 PM

Tajid Iman: Perbanyak amalan wajib, sunat mantap kualiti iman (Agama)

Bersama Dr Juanda Jaya

RAMAI hamba Allah yang mengeluh: “Alangkah cepatnya hatiku berubah”. Sekejap kuat membara sengatan iman di hati, tetapi lama kelamaan pudar juga oleh sengatan syahwat yang berbisa. Jika dulu bersemangat mengkaji dan mengamalkan Islam, kini semangat itu menjadi surut disebabkan kesibukan dunia yang tak ada penghujungnya.

Begitulah keadaan hamba yang semakin tenggelam ke dasar lautan duniawi tanpa menyedari nafas imannya semakin lemah dan akan mati lemas akhirnya. Beruntunglah sesiapa yang mahu memperbaiki imannya, menjaga dan melindungi iman seperti dia melindungi hartanya atau popularitinya supaya tidak musnah.

Antara tanda punca kelemahan iman seorang hamba yang menyebabkan dia tersungkur di lembah dosa ialah:


Ibadat tidak berkualiti. Sesiapa yang berasa dirinya jauh daripada Tuhannya, terseleweng daripada jalan-Nya ataupun berhenti terlalu lama dalam permainan nafsu syahwatnya, kembalilah semula ke jalan Allah supaya dia dicintai Allah.

Bawalah dua bekalan asas iaitu ibadat wajib dan sunnah. Mungkin ketika iman lemah dia tidak sama sekali meninggalkan kewajipan tetapi ibadatnya itu kurang berkualiti dan sedikit jumlahnya. Padahal, iman diukur menurut amalan wajib dan sunat yang boleh melahirkan jiwa hamba dekat kepada Allah.

Rasulullah SAW bersabda dalam hadis qudsi yang bermaksud: “Allah berfirman: Tidaklah seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang paling Aku cintai selain daripada kewajipan yang Aku fardukan kepadanya. Dan hamba-Ku itu sentiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan ibadat sunnah sehingga Aku mencintainya.” (Hadis riwayat al-Bukhari). Ramai hamba Allah yang tertipu dengan amalannya sedangkan ia hanyalah umpama debu pada pandangan Allah.


Hati yang tidak khusyuk. Awal kerosakan amal ialah hati yang tidak dapat menghadirkan khusyuk. Penyakit itu akan bertambah teruk apabila ia meninggalkan karat kemalasan ketika beribadat. Berjumpa dan berhubungan dengan Allah tanpa wujud perasaan seolah-olah kosong dan hampa. Dia melakukannya sekadar mendirikan kewajipan saja, tetapi tiada kemanisan ibadat.

Khusyuk hanya diperoleh dengan jalan mujahadah. Punca hilangnya khusyuk ialah hati terlalu keras. Cara melembutkan hati ialah dengan melemahkan nafsu. Sahabat membiasakan diri dengan sujud yang panjang pada akhir malam seperti mana sunnah yang diajarkan Rasulullah SAW.

Baginda memanjangkan sujud dalam solat malamnya selama kurang lebih membaca lima puluh ayat al-Quran, begitu juga ketika rukuknya. Saat paling dekat seorang hamba kepada Allah ialah ketika dia sujud. Ia mampu melembutkan hati dan mengubat jiwa yang tenat tanpa iman.


Berlebihan dengan perkara yang mubah. Bercuti boleh meredakan ketegangan, menjamu selera dan membeli-belah baik untuk mengubat kebosanan, memakai pakaian yang indah dan mahal tidak dilarang, membeli perhiasan dan apa yang menyukakan hati boleh melahirkan kesyukuran kepada nikmat Allah Taala.

Akan tetapi, perkara sebegini kadang-kadang membuat kita leka. Jika berlebihan segala aktiviti untuk memanjakan diri, dibimbangi akan melemahkan semangat perjuangan. Mengaburkan mata dan hati yang celik dan akhirnya larut dalam kesibukan dunia hingga melupakan akhirat.


Tidak menghadiri majlis ilmu. Manusia mudah lupa dan hilang pedoman hidupnya, tidak jelas matlamat, arah dan tujuannya. Siapa dirinya, berasal dari manakah dia, mahu ke mana dan apa yang mahu dicapainya?

Semua itu memerlukan jawapan yang pasti tetapi manusia yang lemah iman sudah kehilangan matlamat hidupnya. Untuk mendapatkan kembali pedoman hidupnya supaya tidak tersalah jalan, dia perlukan hidayah iaitu ilmu Allah.


Mengalami gejala kesedihan dan kerisauan berlebihan. Apabila iman menipis, lupa kepada Allah, akan lahirlah perasaan sedih, susah hati dan murung. Benarlah firman Allah Taala yang bermaksud: “Hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”

Mengingati Allah maksudnya ingatan yang membawa kepada kegembiraan. Gembira dengan takdir-Nya, reda dengan jalan hidup yang dipilih untuknya, untung rugi harta, susah senang kehidupan kerana manusia lahir ke dunia dengan senario yang termaktub di Lauh Mahfuz.

Setiap mukmin memiliki hati yang mampu berbisik mengenai keadaan imannya, siapakah yang paling mengetahui diri kita melainkan Allah Taala dan diri kita sendiri.

Penulis bertugas di Pejabat Mufti Sarawak

Berita Harian

Posted on 1.6.2003 at 7:39 PM

Konsep jihad sempit punca keganasan (Agama)

Oleh Mohd Izani Mohd Zain

Umat Islam boleh bertindak balas jika diperangi atau dikasari terlebih dulu

PEPATAH ada mengatakan don't judge the religion by its followers yang bermaksud, jangan menilai satu-satu agama itu dengan melihat tingkah laku pengikutnya. Sejauh mana kebenaran ungkapan itu, tiada siapa boleh menentukannya.

Bagaimanapun, pepatah berkenaan adalah relevan kerana bukan semua penganut agama patuh terhadap ajaran kepercayaan mereka. Penganut agama yang ingkar sering kali memberikan imej negatif terhadap agama dianutinya.

Lantas agama dihakimi sewenang-wenangnya berdasarkan perbuatan penganutnya yang tidak bertanggungjawab.

Dalam membicarakan isu ini, agama Islam sering kali dilabelkan sebagai satu-satunya agama yang dikaitkan dengan keganasan dan kekejaman. Hal demikian boleh disifatkan ekoran tindak-tanduk dilakukan segelintir umat Islam yang melakukan keganasan dan kekejaman atas nama agama atau Allah.

Islam yang sepatutnya menjadi rahmat kepada dunia, kini menjadi bencana kepada mereka yang tidak berdosa, apabila siri keganasan seperti kekecohan, peperangan dan pengeboman dilakukan kumpulan pelampau agama turut membabitkan orang awam.

Begitu pun, bukan hanya Islam mempunyai sejarah keganasan, malah agama lain turut mempunyai rekod sama. Hal ini diakui sendiri oleh Karen Amrstrong (yang datang ke Malaysia baru-baru ini) dalam bukunya The Battle for God apabila beliau berhujah bahawa keganasan agama sebenarnya membabitkan semua agama termasuk Islam, Kristian, Yahudi, Buddha, Hindu dan lain-lain agama.

Ini dapat dibuktikan melalui beberapa insiden keganasan seperti pengeboman di Oklahama City dan pembunuhan Presiden Israel, Yitzak Rabin yang membabitkan penganut agama selain Islam. Tulisan ini bukan bermaksud untuk memperteguhkan pandangan awam yang mengaitkan Islam dengan keganasan, sebaliknya mahu menyorot punca kenapa keganasan boleh dilakukan oleh segelintir umat Islam atas nama agama.

Berbanding agama lain, boleh dikatakan Islam adalah agama yang selalu dikaitkan dengan keganasan. Bagaimana hal seperti ini boleh berlaku? Bruce Lawrence dalam bukunya The Al-Quran: A Biography menjelaskan bagaimana sumber perundangan utama dalam Islam itu (Al-Quran) dijadikan tiket untuk ‘berperang’ atas nama Allah.

Dalam buku yang mengandungi 228 halaman itu, beliau menghuraikan dengan terperinci bagaimana Osama bin Laden menggunakan beberapa petikan ayat Al-Quran lalu mentafsirkannya sebagai arahan untuk melancarkan peperangan kepada musuh Allah atau lebih khusus, Amerika Syarikat dan sekutunya.

Sebagai contoh, Osama menggunakan Surah at-taubah, ayat 5 sebagai alasan untuk melancarkan jihad dan perang ke atas golongan bukan Islam. Maksud ayat itu ialah “Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang musyrikin itu di mana-mana saja kamu jumpai mereka dan tangkaplah mereka.”

Selain penggunaan ayat Al-Quran untuk melancarkan perang ke atas golongan bukan Islam, Lawrence turut menjelaskan bagaimana penafsiran cetek Osama terhadap Islam menyempitkan horizon pemikiran Islam itu sendiri. Menurut beliau, Osama menafsirkan Islam itu hanya kepada dua perkara iaitu iman dan jihad.

Dalam hal ini, Osama percaya bahawa selepas umat Islam beriman dan percaya kepada Allah, mereka wajib berjihad menentang musuh-Nya. Jihad menurut Osama adalah manifestasi keimanan umat Islam yang tidak boleh ditangguh atau dipinggirkan sama sekali.

Apa yang jelas, doktrin iman dan jihad yang dikemukakan oleh Osama ini kata Lawrence mempengaruhi pemikiran dan tingkah laku segelintir umat Islam untuk melakukan keganasan atas nama agama dan Tuhan tanpa memikirkan nasib dan nama baik Islam itu sendiri.

Selain faktor iman dan jihad seperti dikaitkan dalam pemikiran Osama, terdapat beberapa faktor kenapa keganasan atas nama agama boleh berlaku. Pertama ialah kepercayaan mengenai kesempurnaan agama.

Faktor ini merujuk kepada kepercayaan bahawa agama dianuti adalah agama yang terbaik dan agama lain adalah sesat. Ketaksuban terhadap agama yang diyakini mengakibatkan mereka sanggup melakukan apa saja hingga sanggup berperang atas nama agama.

Faktor ini sering kali dikaitkan dengan agama Islam kerana umat Islam menganggap bahawa agama mereka adalah agama yang terbaik dan tidak boleh disamakan dengan agama lain. Malah, umat Islam juga beranggapan bahawa mereka adalah golongan terbaik yang pernah dilahirkan di muka bumi ini. Surah Ali-Imran, ayat 110 bermaksud ”Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar.”

Faktor kedua ialah sikap taat membuta tuli. Sikap ini lahir daripada kefahaman cetek dan dangkal terhadap agama yang akhirnya memperlihatkan tindak tanduk tidak rasional. Golongan terbabit dalam faktor ini memperjuangkan agama bukan atas dasar ilmu, sebaliknya semangat atau hammasah semata-mata yang selalunya mengetepikan rasional dan realiti.

Faktor ketiga ialah membangun masa ideal. Faktor ini menyaksikan keinginan untuk melihat keunggulan dan kegemilangan agama pada zaman lampau berulang. Dalam hal ini, keghairahan umat Islam untuk mengulangi kegemilangan era pemerintahan negara Islam di Madinah menyebabkan rata-rata umat Islam begitu taksub mahu menubuhkan negara Islam mengikut model Madinah secara holistik.

Menurut aktor gerakan Islam terkenal di Tunisia, Rashid Ghannounchi, era kegemilangan negara Islam di Madinah adalah bersifat utopia kerana ia tidak boleh diulangi atas alasan perbezaan masa dan perubahan sosial yang besar. Dalam erti kata lain, konsep negara Islam Madinah tidak boleh dibandingkan sama sekali dengan konsep negara Islam moden masa kini.

Menurut Mir Zohair Hussein dalam bukunya Global Islamic Politics, kumpulan tradisionalis Islam dianggap kumpulan dalam komuniti Islam yang banyak boleh dikaitkan dengan faktor ini. Kumpulan tradisionalis gemar melihat sejarah sebagai sumber inspirasi bagi perjuangan mereka. Bagi mereka, pembangunan Islam masa kini mesti berlandaskan sejarah secara holistik.

Faktor keempat pula ialah matlamat menghalalkan cara. Faktor ini sering kali mempengaruhi tindakan bagi mereka yang mahu memperjuangkan agama kerana matlamat suci untuk mendaulatkan agama membenarkan apa juga pendekatan dan cara sekalipun walau terpaksa mengorbankan jiwa dan raga. Dalam erti kata lain, mereka sanggup melakukan apa saja demi agama.

Faktor yang terakhir ialah jihad dianggap sebagai perang suci ke atas golongan bukan Islam. Mereka yang terbabit cuba menyempitkan konsep jihad apabila percaya jihad hanya boleh dilancarkan jika ia membabitkan pembunuhan ke atas golongan bukan Islam. Jihad seperti ini dianggap perbuatan paling suci dalam Islam yang mampu menyelamatkan dunia daripada kebejatan sosial ummah.

Hal ini tidak sepatutnya berlaku kerana dalam Islam, konsep jihad amatlah luas. Dalam Islam misalnya, sebarang perbuatan yang dilakukan secara bersungguh-sungguh untuk agama Allah, boleh dianggap sebagai jihad. Malah di sisi Islam, konsep jihad mempunyai pelbagai jenis seperti jihad pena, jihad ekonomi, jihad lisan dan paling utama jihad mengawal hawa nafsu.

Apa yang jelas, faktor yang dibincangkan tadi, banyak menyumbang ke arah pelakuan melampau dalam agama yang kesannya amat jelas menjejaskan imej dan reputasi agama diwakili penganutnya. Faktor itu harus dikawal kerana jika gagal, ia bukan saja boleh menjejaskan agama, malah menghapuskan peluang interaksi antara agama lain secara harmonis.

Semua agama mendambakan perdamaian. Justeru, tidak ada konsep perang atas nama agama yang boleh dilakukan sewenang-wenangnya. Islam sendiri mengajar umat-Nya bersatu padu dan memilih kesejahteraan dan hanya boleh bertindak balas jika diperangi atau dikasari terlebih dulu. Label ummah terbaik (khaira ummah) untuk umat Islam tidak harus dijadikan ‘tiket’ untuk memerangi golongan bukan Islam tanpa alasan yang munasabah.

Berita Harian

Posted on 1.5.2003 at 7:37 PM

Suami lampias nafsu kepada orang gaji (Delima Merkah)

SOAL

SAYA berusia 38 tahun, berkahwin dengan lelaki pilihan saya. Kami sudah berkahwin selama enam tahun. Selepas mengalami keguguran beberapa kali kami mengambil anak angkat.

Anak itu sudah berusia dua tahun dan kini saya menjalani rawatan untuk mendapatkan anak daripada proses bayi tabung uji.

Masalah saya, pada tahun pertama perkahwinan, saya mengesan suami ada hubungan dengan kekasih lamanya yang juga sudah berkahwin. Kami bertengkar dan suami sanggup berbuat apa saja untuk menebus kesalahannya.

Alhamdulillah, hubungan kami baik semula. Baru-baru ini saya dikejutkan dengan aduan pembantu rumah saya yang mengatakan suami saya cuba menggodanya.

Pembantu saya bekerja dengan saya sejak tiga tahun lalu. Dua tahun pertama menurut pembantu saya, suami pernah cuba memeluk, meraba dan masuk ke bilik tidurnya.

Ketika itu pembantu saya baru selesai mandi dan hanya bertuala.

Selepas kontrak tamat untuk dua tahun, pembantu saya pulang ke tanah airnya untuk bercuti sebelum menyambung kontraknya untuk dua tahun lagi.

Di dalam perjanjian kontrak baru, pembantu rumah minta saya mengizinkan dia bertudung sepanjang masa bekerja. Jika berlaku kekerasan ke atasnya dia berhak membatalkan kontrak itu.

Pembantu saya berharap dengan syarat tambahan itu, suami saya tidak akan bertindak liar ke atasnya. Malangnya, selepas tujuh bulan suami saya sekali lagi mengulangi perbuatannya. Pembantu rumah mengadukan hal ini kepada saya.

Bagi saya, suami saya umpama malaikat. Dia penyayang, sentiasa berikan perhatian kepada kami, tidak pernah meninggalkan solat dan sering berpuasa sunat.

Apabila ditanya mengenai salah lakunya ke atas pembantu rumah kami, suami tidak menafikannya.

Katanya, dia sendiri tidak tahu mengapa dia sanggup berbuat demikian. Saya cukup tidak faham dengan sikapnya. Suami saya menghidap diabetes. Jadi, dia tidak sehebat dulu lagi apabila kami bersama. Saya tidak pernah mempertikaikan soal itu.

Jika boleh saya tidak mahu perkara ini sampai ke pengetahuan ahli keluarga lain kerana ia akan mengaibkan saya dan suami, tetapi saya tidak boleh lagi berdiam diri. Saya tidak boleh menipu diri saya untuk berbaik dengan suami.

Saya sering memikirkan bagaimana dia melakukan perbuatan itu dan berlakon seperti tidak ada apa-apa terjadi. Mohon nasihat daripada Dang Setia, apa patut saya lakukan?

HERA

JAWAB

Rasanya, tidak salah untuk Dang Setia merumuskan sikap suami puan termasuk dalam kategori lelaki yang mudah buat salah, mudah minta maaf dan mudah pula mengulangi semula kesalahan yang dilakukan.

Memang pening apabila berdepan dengan manusia jenis ini. Kalau setakat kawan biasa, memang mudah untuk kita tinggalkan atau putuskan hubungan tetapi apabila suami sendiri berperangai begitu, memang mana-mana isteri pun akan geram, kecewa dan serba salah.

Apapun, Dang Setia berharap puan tidak mudah putus asa kerana ada beberapa pendekatan yang boleh puan cuba termasuk memberi peluang kepada suami untuk memperbaiki dirinya, sebelum memikirkan kemungkinan berpisah dengannya.

Pertama, pada masa ini Dang Setia melihat satu masalah utama suami puan ialah sukar mengawal nafsu seksualnya. Biarpun dia mungkin sudah berusaha mengatasi masalah itu dengan tidak meninggalkan solat dan berpuasa sunat (sebagaimana yang puan nyatakan), nampaknya naluri seksualnya amat sukar dikawal.

Pada masa yang sama, pembantu rumah puan dilihatnya sebagai satu godaan yang sukar untuk dia elakkan. Biarpun suami puan pernah berjanji untuk tidak mengulangi kelakuan tidak senonohnya ke atas pembantu rumah itu, nampaknya dia gagal mengotakan janji itu.

Maksudnya, dia sekali lagi tewas kepada nafsunya. Jadi, kita kena melihat kenapa perkara ini berlaku? Adakah ia semata-mata salah suami puan? Bagaimana pula dengan peranan puan, maksudnya adakah sebarang usaha yang puan lakukan untuk membantu suami puan membendung nafsunya?

Jelas di sini, pembantu rumah puan itu menghadirkan godaan seksual yang kuat kepada suami puan. Dang Setia tidak tahu berapa umurnya dan bagaimana rupa parasnya, namun yang pasti suami puan amat bernafsu terhadapnya.

Justeru, Dang Setia berpendapat tindakan puan mengekalkan pembantu rumah itu di dalam rumah puan, menyukarkan suami puan untuk mengekang nafsunya, sebaliknya memberi laluan untuk dia melakukan kemungkaran.

Oleh itu, Dang Setia berpendapat puan tidak boleh lagi mengekalkan khidmat pembantu rumah puan. Memang dia tidak bersalah, tapi jika puan sayangkan suami dan mahu menyelamatkan rumah tangga puan, puan perlu menutup ruang untuk suami melampiaskan nafsunya di jalan salah, dan caranya ialah dengan mengeluarkan pembantu rumah sedia ada dari rumah puan.

Jika puan terfikir untuk mencari pembantu rumah lain, sebaik-baiknya carilah pembantu rumah yang sudah berumur 50 tahun ke atas dan penampilan fizikal kurang menarik supaya suami puan tidak bernafsu kepadanya.

Selain itu, timbul persoalan di benak Dang Setia mengenai prestasi seksual suami puan. Puan mengatakan dia kurang bertenaga akibat penyakit diabetis, namun salah lakunya memberi gambaran yang sebaliknya?

Jadi, Dang Setia berpendapat ada kemungkinan puan salah tanggapan terhadap suami puan mengenai kemampuan seksualnya atau tanggapan puan itu menyebabkan tidak memberi layanan kepada suami puan sebagaimana yang diinginkannya.

Untuk mencari kepastian mengenai perkara ini, cara terbaik ialah puan dan suami perlu berbincang mengenainya secara berterus terang. Soal seks amat penting dalam perhubungan suami isteri.

Tiada apa yang perlu dimalukan untuk membincangkannya untuk tujuan kebaikan dan mengeratkan lagi hubungan. Malah, lebih baik lagi jika puan dan suami menggunakan khidmat profesional.

Ini kerana, mungkin ada kaedah tertentu yang boleh disarankan kepada pesakit diabetis dan pasangan untuk meningkatkan kemampuan seksual atau memberi kepuasan kepada kedua-dua belah pihak.

Rumusannya di sini, berilah satu atau dua peluang lagi kepada suami puan untuk mengubah sikapnya. Puan juga berhak menetapkan satu tempoh masa tertentu atau memberi kata dua kepada suami puan supaya dia tidak mengulangi perangai buruknya.

Jika selepas tempoh itu atau selepas kata dua diberi tetapi suami puan masih lagi mengulangi kesalahan serupa, jelaslah dia seorang suami jenis hidung belang. Maka, tidak salah untuk puan mula memikirkan kemungkinan tidak lagi hidup bersamanya.

DangSetia

Posted on 2.4.2003 at 7:19 PM

Pendekatan strategik tangani anti-Nabi (Agama)

Oleh Hasliza Hassan

Muslim perlu rangka pelan efektif elak eksploitasi musuh goncang akidah, provokasi

SERANGAN serta pertikaian terhadap sunnah dan peribadi Rasulullah SAW sama ada secara langsung atau tidak, belum berhenti, malah silih berganti sejak zaman Baginda hingga kini untuk menggoncang akidah umat Islam.

Dekan Fakulti Pengajian al-Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (Usim), Dr Adnan Mohamed Yusoff, berkata lebih menyedihkan ialah serangan dan pertikaian itu bukan hanya datang daripada musuh Islam, malah segelintir masyarakat yang mengaku beriman dan berilmu.

Beliau berkata, umat Islam dicabar dan diuji kesabaran mereka melalui serangan berbentuk menghukum negara Islam mengikut andaian dan tindakan provokasi yang menyentuh akidah serta prinsip hidup diwarisi Muslim sejak sekian lama.

Katanya, bermula dengan isu karikatur, kecaman terhadap sahsiah serta kepemimpinan Rasulullah SAW dan yang terkini, penganugerahan gelaran kehormat kepada penulis novel menghina keperibadian Rasulullah hingga menimbulkan kemarahan umat Islam seluruh dunia.

“Apabila berlaku cabaran seperti ini, hanya bantahan dan demonstrasi dilakukan bagi menunjukkan rasa tidak puas hati. Adakah ini mencukupi untuk kita menangani serangan oleh pihak berkenaan yang sedikitpun tidak terkesan dengan apa yang kita lakukan.

“Sudah tiba masanya umat Islam bangkit bersatu menangani isu ini dengan merangka pendekatan lebih strategik, efektif dan menyeluruh. Pembabitan semua pihak perlu bagi memastikan sunnah dan keperibadian Rasulullah tidak menjadi bahan untuk menekan umat Islam,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika berucap pada Seminar Warisan Nabawi (Swan) anjuran Fakulti Pengajian al-Quran dan Sunnah Universiti Sains Islam Malaysia (Usim) di Putrajaya, baru-baru ini.

Seminar bertujuan menyingkap dan mengetengahkan warisan Nabawi sebagai jalan penyelesaian terhadap cabaran kehidupan moden itu dirasmikan Penasihat Agama kepada Perdana Menteri, Tan Sri Abdul Hamid Othman. Hadir sama, Naib Canselor Usim, Datuk Abdul Shukor Husin.

Bertemakan Sunnah Aplikasi dan Cabaran Semasa, seminar yang julung kali diadakan itu diharap dapat meningkat kefahaman masyarakat terhadap sunnah Rasulullah SAW selaras penjanaan Islam Hadhari menggerakkan ummah dalam pelbagai bidang dan pengkhususan.

Sebanyak 50 kertas kerja dibentangkan oleh pembentang kertas kerja dari dalam dan luar negara sesi pembentangan khas dan sidang selari membabitkan isu serta penemuan kontemporari berkaitan sunnah dan sirah Nabi SAW.

Hasil daripada perbincangan selama dua hari itu diharap dapat menghasilkan satu resolusi dalam mengaplikasi dan menghayati sunnah Nabi pada era globalisasi serta menyemarakkan Islam melalui konsep Islam Hadhari.

Dr Adnan berkata, warisan Nabawi merangkumi sunnah dan sirah junjungan besar Nabi Muhammad SAW, adalah ilmu sangat berharga yang perlu dimanfaat setiap individu Muslim daripada semua lapisan generasi.

Katanya, menjadi tanggungjawab mereka yang mendalami ilmu warisan Nabawi mengetengahkan kebijaksanaan Baginda menangani setiap masalah supaya dapat dijadikan contoh dalam menangani masalah zaman moden.

Pensyarah Universiti Damascus Syria, Prof Dr Muhammad Taufik Ramadhan al-Bouti yang menyampaikan ucaptama pada seminar itu menjelaskan secara terperinci mengenai sunnah Nabi Muhammad SAW.

Beliau menekankan peranan Rasulullah SAW menghuraikan ayat al-Quran dan menjelaskan apa yang dikehendaki melalui sabdanya serta amalan yang dilakukan untuk dicontohi serta diajarkan kepada umat Islam.

Katanya, sunnah Rasulullah yang mencakupi pelbagai cabang ilmu adalah rujukan bagi setiap kekaburan yang timbul baik dari segi hukum, amalan serta keperluan hidup seharian yang bukan saja untuk umat terdahulu, malah sesuai sampai bila-bila.

INTI PATI
Seminar Warisan Nabawi


Serangan serta pertikaian terhadap sunnah dan peribadi Rasulullah SAW bukan saja datang dari musuh Islam, malah segelintir masyarakat yang mengaku beriman dan berilmu.


Pembabitan semua pihak perlu bagi memastikan sunnah dan keperibadian Rasulullah tidak menjadi bahan untuk menekan umat Islam.


Warisan Nabawi merangkumi sunnah dan sirah junjungan besar Nabi Muhammad SAW adalah ilmu sangat berharga yang perlu dimanfaat setiap individu Muslim daripada semua lapisan generasi.

Sunnah Rasulullah yang mencakupi pelbagai cabang ilmu adalah rujukan bagi kekaburan daripada segi hukum, amalan serta keperluan hidup seharian yang bukan saja untuk umat terdahulu, malah sesuai sampai bila-bila.

Setiap umat Islam bertanggungjawab mempelajari serta memahami ilmu hadis seperti mana generasi silam bersumberkan wahyu daripada Allah SWT.

Sunnah Nabi SAW juga menjadi teras dan sumber pemikiran serta falsafah bagi umat Islam membina kemajuan.

Sunnah banyak memberi gambaran mengenai apa yang berlaku waktu ini.

Berita Harian

Posted on 1.4.2003 at 7:35 PM

Alam luas tetapi akal terbatas

Oleh DR. SIDEK BABA

SEJAK lahirnya manusia di muka bumi dan berkembang menjadi kaum dan bangsa, manusia berusaha mencari jawapan tentang asal usul kejadiannya, manusia dan hubungannya dengan alam bumi dan alam lepas.

Hubungan bumi dengan planet-planet yang lain, hubungan manusia terhadap benda yang nyata dan hubungan manusia terhadap perkara-perkara yang ghaib.

Nabi Adam manusia terawal diciptakan memulakan kehidupan di syurga. Hawa diciptakan dengan maksud supaya adanya pasangan supaya umat manusia berkembang. Mereka dihantar ke dunia kerana sebab tertentu dan darinya manusia membiak dan bertebaran di muka bumi.

Manusia sejak awal sejarahnya sudah membina sistem kepercayaannya. Melihat bumi yang luas, alam angkasa yang lepas bebas, bintang-bintang yang berkerdipan, matahari dan bulan yang memancarkan cahaya, lautan yang merentasi benua, ribut dan taufan yang mendatangkan bencana, haiwan yang melata, pohon-pohon yang menghasilkan buah dan bunga semuanya menimbulkan persoalan kepada manusia.

Rahsia Allah

Manusia mula membina sistem kepercayaan bahawa ada suatu kuasa atau kuasa-kuasa yang maha berkuasa yang menjadikan sumber kepada semua ini.

Sesetengah menghubungkan yang berkuasa itu dengan matahari, gunung-ganang, api, lautan, batu-batan malah setengahnya menterjemahkan kepercayaan terhadap yang berkuasa dengan patung-patung yang disembah. Kuasa-kuasa itu dikaitkan dengan keselamatan diri, rezeki dan anugerah, kebaikan dan kejahatan.

Sejak Nabi Adam lagi risalah Nubuwwah membawa manusia kepada keesaan Allah atau jalan hunafa yang membawa kepada ketuhanan yang satu. Sejarah turunnya Nabi-Nabi dan para Rasul adalah suatu rangkaian sejarah manusia yang sebahagiannya patuh dan sebahagian lainnya ingkar.

Keadaan tersebut wujud sehingga kini lebih-lebih lagi setelah tamatnya tradisi kerasulan untuk manusia.

Alam yang maha luas ini ibarat kitab yang perlu dikaji. Di dalamnya terdapat rahsia yang amat banyak. Setiap bab yang diselak terkandung maklumat, ilmu dan hikmah yang belum diteroka dan dikaji. Kemampuan akal manusia untuk mengetahui rahsia alam ini seluruhnya amat terbatas.

Allah mengumpamakan kajian tentang rahmah dan nikmatnya ibarat air laut dijadikan dakwat untuk mencatatkan seluruh rahsia Allah nescaya kering tujuh lautan, rahsia kebesaran Allah itu tidak akan mampu dicatat.

Alam ini amat luas untuk dikaji oleh manusia. Ufuk minda yang terbatas menjadikan kajian berasaskan benda-benda yang tampak tetapi terbatas kepada hal-hal yang ghaib. Perhatikan bagaimana manusia asalnya tidak ada, kemudian ada dan akhirnya mati (tidak ada). Yang menjadikan manusia hidup ialah roh yang tidak nampak yang berada dalam diri manusia.

Kekuatan akal manusia berfikir kerana adanya roh yang menghasilkan hayat berfikir. Kehebatan manusia bergerak adalah kerana adanya roh yang membolehkan manusia bergerak.

Kekuatan hati dan nafsu yang dimiliki oleh manusia juga akibat adanya roh yang ghaib. Tanpa roh seluruh akal, jasad, hati dan emosi manusia tidak akan memberi makna apa-apa. Yang menghidupkan manusia ialah roh.

Reputnya jasad manusia disebabkan roh telah pergi daripadanya. Yang manusia tahu tentang roh adalah sedikit kerana itu adalah urusan penciptanya iaitu Allah.

Dengan akal yang terbatas, ia tidak mampu menjangkau alam yang luas. Dengan pancaindera yang tidak jauh jangkauannya membatasi manusia mengetahui faktor-faktor yang nyata apalagi hal-hal yang ghaib. Sebahagian besar orang Barat hanya bergantung kepada kekuatan akal untuk mendapat jawapan terhadap kemusykilan mengenai alam ini.

Tradisi sains Barat banyak mengkaji tentang apa dan kurang bertanya tentang mengapa. Tradisi sains Islam tidak saja mengkaji tentang apa tetapi terus bertanya mengapa sesuatu itu begitu dan begini. Darinya manusia mula berfikir hikmah di sebalik kejadian. Darinya lahir keyakinan manusia kepada pencipta yang Maha Berkuasa dan kedudukan manusia yang maha kerdil.

Tradisi sains Islam menjadikan akal sebagai alat. Akal ini dipandu oleh al-Quran sebagai sumber pertunjuk yang memberikan manusia pedoman tentang manusia, alam nyata dan alam ghaib, hubungan manusia dengan alam dan Pencipta dan peranan manusia terhadap alam dan Pencipta.

Wujudnya pedoman dari Allah Pencipta alam ini adalah suatu hal wajar. Rahsia alam ini tentu ada pada Penciptanya. Hatta manusia yang diciptakan oleh Allah rahsia untung nasibnya juga berada pada kudrat Allah. Yang manusia tahu tentang dirinya amat sedikit. Yang sedikit itu sudah cukup untuk menjadikannya berjiwa hamba yang tinggi kerana akhirnya pada Allahlah yang bakal menentukan segala-galanya.

Kesedapan duniawi

Jalan berfikir begini amat penting diketahui oleh para remaja Islam. Tidak mungkin manusia dijadikan tanpa sebab dan tujuan. Kalaulah manusia dihidupkan untuk maksud makan dan minum saja atau hiburan dan seks sahaja, haiwan juga sedemikian. Tentu ada sebab manusia diberi akal, hati dan nafsu.

Akal membolehkan manusia berfikir tentang diri dan kehidupannya, dari hati manusia boleh menimbang tentang baik buruk sesuatu dan dari nafsu lahirnya keinginan dan kemahuan yang sekiranya dikawal memberi nikmat yang amat bermakna bagi manusia.

Mendalami sains yang Islami bagi remaja mendekatkan dirinya kepada Allah. Mengetahui batasan terhadap rahsia alam ini menginsafi bahawa kekerdilan manusia tidak diberikan segala-gala. Kekuasaan Allah mengetahui apa saja. Sesuatu yang berlaku pada diri, pada alam, pada manusia semuanya terkandung hikmah bagi yang berfikir dengan akal dan mata hati.

Akal hanya mengetahui zahirnya sesuatu sementara mati hati yang terpancar dari rohani yang tinggi memberikan intuisi yang amat diperlukan oleh manusia.

Oleh itu remaja jangan hanya menagih kesedapan duniawi dan zahiri yang sifatnya sia-sia. Remaja Islam harus mencari kelazatan rohani yang mampu melahirkan manusia yang ikhlas, jujur, amanah, adil, bertimbangrasa, bijaksana dan telus kerana pancaran amal rohaniah ini mempunyai darjat yang tinggi di sisi Allah.

Sebagai pelajar umpamanya, alam yang luas ini membolehkan remaja mengetahui tentang Allah dan tanda-tanda kebesaran-Nya. Dari tanda-tanda yang sifatnya saintifik bakal menemukan remaja tentang rahsia kadar dan angka. Dengannya remaja mendapat kefahaman tentang pentingnya titik-keseimbangan yang amat diperlukan dalam hidup ini.

Remaja akan terpedoman bahawa alam ini diaturkan sedemikian rupa oleh Penciptanya. Manusia tidak mampu melakukan pengaturan ini.

Kembalinya remaja menginsafi tertib kadar yang ada (matematik) memahami alam benda yang pelbagai (fizik), meneroka dunia hayat yang beragam (biologi), meneliti susunan alam yang berbeza-beza kedudukan dan manfaatnya (geologi), menyiasat sebab dan punca penyakit (perubatan), menawarkan ubat-ubatan dan khazanah alam yang diciptakan (farmasi), menghasilkan alat-alat bagi memudahkan kehidupan (teknologi) adalah asas ilmu yang amat berguna kepada manusia.

Al-Quran memberi pedoman kepada manusia atas semuanya kerana dari-Nya Allah mencipta sesuatu dan darinya rahsia alam diperolehi. Darinya menjadikan manusia bersyukur tentang kebesaran-Nya.

* PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Gombak, Kuala Lumpur.

Utusan Malaysia

Posted on 1.3.2003 at 1:53 PM

Ibu tunggal tagih cinta kekasih lama (Delima Merkah)

SOALAN

SAYA wanita berusia 30 tahun dan pernah berkahwin. Sebelum berkahwin, saya pernah menjalin hubungan dengan A yang ada pertalian saudara jauh dengan keluarga saya. Selama lima tahun hubungan cinta kami terjalin, namun kami merahsiakannya daripada keluarga.

Demi menyembunyikan hubungan kami, saya selalu buat perangai tidak elok, baik di depan A mahupun keluarga saya. Saya selalu pulang lewat dan sering menghabiskan masa di luar rumah.

A akhirnya putus asa dan kecewa dengan sikap saya lantas meninggalkan saya. Selepas dua tahun hidup tanpa ikatan cinta, pintu hati saya akhirnya terbuka untuk insan yang saya gelar B dan diringkaskan cerita, kami berkahwin selepas setahun bercinta.

Selepas empat tahun hidup bersama, kami dikurniakan seorang cahaya mata yang comel. Namun bayang-bayang A terlalu kuat menghantui saya, apatah lagi batin saya sebenarnya menderita kerana B seorang yang ringan tangan.

Dia mula memukul saya ketika saya hamil sembilan bulan dan ia berlarutan. Tanpa pengetahuan keluarga, saya memohon pekerjaan di luar negeri yang jauh dari tempat tinggal kami dan tanpa diduga, saya diterima. B dengan berat hati merelakan saya kerana keluarga saya memberi sokongan.

Selama bekerja di sana, sikap saya benar-benar berubah, tidak ubah seperti ‘kuda yang terlepas kandang’. Akibatnya, hubungan saya dan B semakin dingin dan kami akhirnya bercerai.

Kini selepas setahun berlalu, saya masih bekerja di syarikat sama dan B meminta untuk rujuk kembali sambil berjanji tidak akan mengulangi sikap buruknya.

Namun, saya serba salah kerana pada masa ini perasaan cinta saya terhadap A semakin mendalam. Keluarga saya dan A mengetahuinya, namun A belum memberi jawapan kepada saya, menjadikan saya dalam keadaan tidak menentu.

SERBA SALAH
Pulau Pinang

JAWAPAN

Seharusnya tidak perlu wujud perasaan serba salah dalam hati puan kerana jelas satu-satunya lelaki yang saudari cintai sejak dulu sehingga kini ialah A dan bukan B.

Sehubungan itu, Dang Setia berpendapat masalah sebenar puan ialah tidak berani berkata tidak kepada permintaan B dan mungkin juga memikirkan hubungan antara anak puan dengan ayahnya.

Dalam mencorakkan masa depan, puan seharusnya kini cukup matang dan segala kesilapan yang pernah dilakukan sebelum ini sepatutnya menjadi pengajaran kepada saudari supaya ia tidak diulang lagi.

Jika yakin A pilihan hati, berterus terang dengannya dan luahkan segala isi hati.

Jangan lupa memohon kemaafan daripadanya atas kesilapan puan sebelum ini dan yakinkan dia bahawa puan tidak akan mengulanginya.

Kepada B pula, beranikan diri puan untuk menolak permintaannya, bukan kerana untuk menyakiti hatinya, tetapi kepentingan masa depan puan, lantaran tidak yakin dia akan berubah sikap.

Katakan juga kepada B, memang satu masa dulu dia suami puan, tetapi kini tidak lagi.

Oleh itu, sebagai wanita yang hidup sendiri, puan berhak membuat keputusan.

Jika puan dan B dapat bersikap rasional dan menerima ketetapan takdir dengan hati terbuka, soal anak seharusnya tidak menjadi masalah kerana ada jalan penyelesaian boleh dicapai untuk memastikan anak anda berdua tidak terputus hubungan dengan ayah atau ibunya.

DangSetia

Posted on 3.2.2003 at 7:03 PM

Gelora bekas mak nyah (Delima Merkah)

SOALAN

SAYA sudah berkahwin dan ada tiga anak. Saya menyayangi isteri dan anak saya. Kami berkahwin dulu atas pilihan keluarga.

Saya sebenarnya bekas mak nyah. Dulu saya hampir hanyut dengan dunia mak nyah yang hina sehingga saya sudah menelan pil hormon.

Bila saya kembali menjadi lelaki, saya tidak sangka ada lelaki lain mahu menerima saya sebagai bekas mak nyah untuk terus berhubung dengan saya. Teman lelaki saya sudah berkahwin dan ada empat anak.

Kini kami seperti kawan. Masalahnya, dia tetap inginkan hubungan seks dengan saya, terutama bila isterinya datang bulan atau dalam pantang selepas melahirkan anak. Alasannya dia tidak mahu ada hubungan dengan wanita lain.

Pada mulanya saya tidak dapat menolak sebab terlalu sayangkan hubungan yang sudah berpuluh tahun kami bina. Namun jiwa saya kembali memberontak dan ingin belaian lelaki seperti dulu.

Kadangkala bila ada salah faham dengan isteri, saya seakan-akan terlalu mudah untuk melakukan dosa. Saya sudah banyak berdoa, malah di depan Kaabah pun saya berdoa semoga jiwa saya hanya menyukai perempuan, dan perempuan itu hanya isteri saya.

Kadangkala saya menangis memikirkan gelora jiwa saya. Saya tidak boleh memandang lelaki lain, nafsu saya terus membuak. Saya ingin menyayangi isteri dan anak saya dengan lebih mendalam dan melupakan gelora nafsu saya, tapi saya selalu tewas.

Saya pinta Dang Setia berikan saya nasihat, tunjuk-ajar, amaran dan sebagainya untuk saya takut kepada Allah.

INSAN KERDIL
Bangi, Selangor

JAWAPAN

Mungkin Dang Setia mampu memberi sedikit nasihat atas dasar tanggungjawab membantu sesama Islam untuk membawa saudara kembali ke landasan kehidupan yang disyariatkan Islam.

Bagaimanapun, saudara tidak perlu menyuruh orang lain, termasuk Dang Setia, untuk memberi amaran supaya saudara takut kepada Allah.

Ini kerana segala-galanya dinyatakan oleh Allah melalui al-Quran untuk panduan kita.

Di dalam kitab suci itu, ada pelbagai ajaran, peringatan dan juga amaran kepada kita umat akhir zaman.

Jadi, jika saudara ingin mencari amaran daripada Allah supaya wujud perasaan takut dan gerun kepada-Nya atau lebih tepat lagi azab-Nya yang menanti kita di akhirat, usah berlengah lagi untuk membuka dan membaca al-Quran serta tafsirannya.

Jika saudara gagal menemui apa yang saudara cari daripada usaha itu, carilah guru atau ustaz untuk memberi bimbingan serta tunjuk ajar yang lebih berkesan untuk manfaat saudara.

Sukar? Ya, memang sukar jika kita tidak ikhlas dan tidak menyedari betapa pentingnya kita untuk berdamping dengan al-Quran, namun keadaan akan menjadi sebaliknya jika kita menginsafi sebenarnya di dalam al-Quran terkandung jawapan kepada segala permasalahan, terutama keruntuhan moral serta kemunduran umat Islam pada masa kini.

Saudara, sebenarnya mesej yang ingin Dang Setia sampaikan ialah saudara perlu gandakan usaha atau lebih khusus lagi amal ibadat, baik yang fardu atau yang sunat dalam usaha menewaskan gejolak nafsu songsang yang kini menguasai diri.

Hal mengenai melawan atau berperang dengan nafsu sudah kerap Dang Setia nyatakan di ruangan ini. Jadi, rasanya tak perlu Dang Setia mengulas panjang mengenainya. Namun, penting untuk Dang Setia tetap memberi penekanan betapa perlunya kita menambah ilmu dan amal untuk melawan nafsu serta godaan syaitan supaya lebih mudah untuk kita mendekatkan diri dengan Allah.

Secara ringkas, Islam sudah mengajar kita bahawa cara melawan godaan syaitan perlu dilakukan dengan betul.

Kalau nak berperang dengan musuh, pasti sukar jika kita sendirian tapi lebih mudah jika kita berpasukan.

Sebab itulah dalam bab solat, contohnya, lebih baik berjemaah dan bukan sembahyang sendirian.

Jadi saudara perlu mencarinya sendiri. Caranya, pergi ke surau atau masjid. Ini perkara asas yang penting. Nak ilmu agama, perlu ke masjid, bukan ke disko. Nak diri kita berilmu, kita perlu berkawan dengan orang alim, bukan orang jahil. Nak diri kita jadi baik, kena berkawan dengan orang baik bukan orang jahat.

Dalam kes saudara, sebenarnya sayang seribu kali sayang apabila saudara yang pernah menerima hidayah dan petunjuk Allah untuk kembali ke jalan yang benar, sekali lagi kecundang dan terpesong ke jalan yang mungkar.

Persoalannya, kenapa itu terjadi, sedangkan saudara sering berdoa kepada Allah, malah sudah ke Makkah untuk menyucikan diri dan memohon bimbingan-Nya? Bagi Dang Setia, ia berlaku kerana kelemahan saudara sendiri.

Memang saudara sudah berusaha, tapi Dang Setia berpendapat kelemahan Dang Setia ialah usaha saudara itu tidak konsisten, sedangkan godaan syaitan terhadap kita tidak pernah berhenti. Apabila kita lalai, mudah saja kelalaian kita dimanfaatkan untuk kita ditewaskan.

Satu kesilapan besar saudara yang Dang Setia kesan ialah apabila saudara menjalin hubungan intim dengan lelaki, sedangkan saudara sudah berkahwin dan mempunyai anak. Sebenarnya, tindakan itu ibarat saudara membuka pintu ke neraka.

Dang Setia sengaja menggunakan istilah yang agak kasar ini supaya wujud kegerunan di dalam diri saudara terhadap azab Allah terhadap manusia yang mengamalkan seks sesama jenis.

Sepatutnya, selepas saudara bertaubat, ia ibarat saudara menutup kemas segala pintu ke kehidupan saudara yang penuh dosa itu dan seterusnya membuang anak kuncinya jauh-jauh supaya saudara tidak dapat membukanya kembali.

Namun, saudara melakukan sebaliknya. Anak kunci pintu itu masih saudara pegang dan saudara sengaja menempah bala dengan membuka pintu untuk kembali ke dunia gelap saudara dulu.

Justeru, apa yang wajib saudara lakukan kini ialah menutup semula pintu itu serapat mungkin.

Maksudnya, saudara wajib memutuskan hubungan intim dengan teman lelaki saudara. Selagi tidak berbuat demikian, selagi itulah saudara tidak dapat dapat melepaskan diri daripada gejolak nafsu songsang yang membelenggu diri saudara.

Pada masa sama, tingkatkan semula amal ibadat untuk mendekatkan diri dengan Allah kerana amal ibadat itulah yang mampu berperanan sebagai perisai menangkis godaan nafsu dan syaitan.

Akhir sekali, amal ibadat saudara perlu konsisten kerana iman kita ini bukan statik, sebaliknya ia ada pasang dan surut. Apabila kita beramal, iman kita kukuh dan jitu tetapi jika kita tidak beramal, iman kita lemah dan mudah ditewaskan.

DangSetia

Posted on 2.2.2003 at 7:00 PM

Mencuri maklumat melalui Internet

Oleh: RABIAH AHMAD

Kejuruteraan sosial atau social engineering adalah satu bidang di mana maklumat diperoleh oleh pencuri maklumat tanpa disedari oleh penyimpan maklumat. Melalui perbualan di telefon misalnya, penjenayah memperkenalkan diri sebagai pekerja bank dan meminta mangsa menyerahkan nombor kad pengenalan atau kad kredit. Ini adalah contoh paling mudah.

Selain itu kita sering berhadapan dengan kaedah jurujual yang datang ke rumah dengan helah ingin membuat kaji selidik terhadap sesuatu perkara dan bertanyakan bermacam-macam maklumat peribadi.

Mangsa selalunya terpesona dengan pujukan janji dan pujukan penjenayah lantas menyerahkan maklumat dengan rela hati. Menerusi Internet jurutera sosial ini juga dapat mencari mangsa.

Contoh yang paling mudah adalah menerusi laman laman web yang kononnya menawarkan skim cepat kaya melalui pelaburan Internet.

Halaman web palsu direka dan pelbagai tawaran skim cepat kaya dipaparkan untuk menarik pelanggan. Bagi yang mudah terpedaya dengan senang membuat bayaran pendahuluan dan memberikan maklumat peribadi seperti nombor akaun bank.

Bayangkan hanya dengan tawaran AS$380 pada bulan pertama mangsa memberikan nombor akaun bank kepada orang yang tidak dikenali.

Setelah mendapat maklumat penting ini langkah seterusnya iaitu mencuri wang secara atas talian dapat dijalankan tanpa disedari oleh mangsa.

Jurutera sosial juga akan menggunakan sistem mel elektronik untuk mendapatkan maklumat mangsa. Penghantar mel ini menyatakan penerimanya telah memenangi sesuatu pertandingan dan hadiah yang amat lumayan. Jika terperdaya mangsa akan membalas mel ini dan menyerahkan segala maklumat rahsia kepada penjenayah.

Kaedah ini dinamakan social phising yang merupakan salah satu cabang dalam social engineering. Pelbagai contoh cerita benar yang berkaitan dengan jenayah komputer berasaskan kepada social engineering.

Mempercayai kenalan siber tanpa sebarang pengenalan diri menyebabkan mangsa dengan rela hati membuka saluran maklumat kepada penjenayah. Aplikasi chating kadangkala mendorong mangsa meyakini seseorang tanpa sedar.

Menurut kajian, jenayah komputer dan Internet bersandarkan kepada kaedah ini dapat dikawal dengan kesedaran yang mendalam terhadap keselamatan terutama bidang maklumat. Sistem keselamatan maklumat yang paling berkesan perlu bermula dengan kesedaran pengguna. Kurang kesedaran mengenai keselamatan komputer dan Internet punca utama maklumat disalurkan kepada orang yang tidak bertanggungjawab.

Polisi keselamatan maklumat yang terperinci dan tegas dikatakan mampu mengawal mangsa dari menyalurkan maklumat tanpa sedar.

Utusan Malaysia

Posted on 1.2.2003 at 1:51 PM

Apa yang Disukai Istri dari Suaminya?

Terkadang kita ingin tahu juga, apa yang membuat istri kita senang dalam kehidupan berumah-tangga. Berikut ini adalah satu versi rangkaian sikap dan sifat yang disukai seorang istri dari suaminya:

1. Penuh Pengertian
Seorang istri senang diperhatikan dan didengarkan. Ia senang suaminya memahami dan mengerti dirinya. Dalam suka dan dukanya. Dalam ceria dan sedihnya. Ia senang suami mengetahui perasaannya. Ia misalnya senang diberitahu pakaiannya yang mana yang paling disukai suaminya. Atau masakannya yang mana yang paling lezat bagi suaminya. Karenanya obrolan-obrolan ringan dan lembut amat dinanti-nanti seorang istri. Setiap kata yang keluar dari lidah dan bibirnya adalah pesan cinta yang ingin ia sampaikan. Dan ia ingin tahu bagaimana suaminya menanggapi pesan cintanya itu.

Tangisan seorang istri itu memiliki sekian banyak makna, bisa karena sedih, bisa karena marah, bisa karena terharu dan bahagia. Ia senang jika suaminya bersabar untuk mengenal setiap jenis air mata yang metetes dari matanya.

Pengertian ini menjadi inti dan landasan segala sikap menyenangkan yang mungkin dilakukan seorang suami terhadap istrinya.

2. Setia
Kesetiaan adalah syarat utama cinta sejati. Seorang istri ingin cinta suami itu hanya untuknya. Karenanya kecemburuan adalah bagian dari cinta.

Sapaan sayang di tengah kesibukan, walaupun hanya satu dua menit kata-kata yang disampaikan lewat telepon, walaupun hanya satu dua kalimat SMS, akan menjadi pengokoh kepercayaan. Hadiah yang diberikan: martabak kesukaannya, seikat bunga, atau sebuah jam tangan yang manis akan menguatkan cinta. Dan mengingat hari ulang tahun serta hari pernikahan akan menjadi bukti kesetiaan suami yang disukai seorang istri.

Tapi seorang istri yang baik akan mengatakan, "Jangan karena takut kepadaku, kakanda bersikap setia. Karena Allah Maha Melihat. Itu yang mesti menjadi landasan kesetiaan."

3. Sabar dan Pemaaf
Seorang istri akan amat bersyukur jika suaminya mau menerima dirinya apa adanya. Suaminya mampu memaafkan dan bersabar atas kekurangan yang ada pada dirinya. Ia butuh waktu untuk membina dirinya. Ia bahkan butuh waktu untuk memahami dirinya sendiri, ketika satu ketika ia tidak menjadi dirinya sendiri.

Seorang istri perlu mendapatkan nasihat, akan tetapi itu dilakukan dengan penuh kesabaran dan kasih sayang. Ini seperti pesan Ilahi: "Kemudian keadaan orang beriman itu adalah saling menasihati dalam kesabaran dan dalam kasih sayang." (QS. al-Balad); "Dan jika kalian memaafkan, tidak memarahi, dan mengampuni mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang." (QS. at-Taghabun)

4. Teguh Hati dan Bersemangat
Seorang istri senang melihat suaminya senantiasa berteguh hati dan bersemangat dalam menyelesaikan berbagai tugas dan amanah. Ia senang suaminya dapat senantiasa prima menunaikan tugas-tugas di luar rumah dan sekaligus membantu menyelesaikan permasalahan di rumah. Karenanya seorang istri senang melihat suaminya akrab bercengkrama, bermain dengan anak-anaknya. Dan saat suami sesekali memasak untuk keluarga, ada sentuhan hangat menyentuh relung jiwa seorang istri.

Bagaimana jika suaminya berada dalam kondisi bete atau kehilangan semangat? Seorang istri akan menerima keadaan ini asalkan ia melihat suaminya berusaha keras untuk melepaskan diri dari keadaan lemah ini. Ia bahkan akan memberikan bantuan dan doa terbaik bagi suaminya.

5. Romantis
Seorang istri senang jika suaminya mampu memperlihatkan dan mengekspresikan cinta dan kasih sayang. Ia senang mendapati suaminya membangun suasana kondusif kasih sayang di rumah. Ia senang jika suaminya romantis.

Diantara ungkapan cinta suami-istri adalah dalam hubungan intim. Seorang istri senang jika suaminya memberikan kesenangan dan kepuasan pada salah satu kebutuhan cinta ini. Ia akan terbuka menyampaikan apa yang ia sukai, ketika suaminya mampu membuka percakapan dalam masalah ini secara tepat dan penuh kelembutan (tenderly).

6. Rapi dan Wangi
Seorang istri suka suaminya rapi. Rapi menata rambut dan rapi berpakaian, bahkan dalam suasana santai. Kerapian yang disukai adalah kerapian yang alami dan melekat dalam kehidupan suami.

Sikap suami yang kooperatif dalam menjaga kerapian rumah juga disukai seorang istri. Karenanya ketika seorang suami berinisiatif menyapu ruang tengah, membersihkan kompor di dapur, atau membersihkan kamar tidur dengan membongkar tempat tidur secara rutin ... pada semuanya ada apresiasi dari seorang istri.

Rapi, bersih dan wangi pada seorang suami membuat istrinya senang. Seorang suami bisa meminta istrinya memilihkan minyak wangi baginya. Ia akan terbantu menyempurnakan penampilan bagi istrinya.

7. Ceria dan Ramah
Senyum ceria dan keramahan amat dihajatkan seorang istri. Senyum dan keramahan itu laksana angin sejuk di tengah berbagai kelelahan dirinya. Berbagai kesibukan membuat jiwanya lelah. Interaksi dengan anak-anak di rumah itu bukan pekerjaan ringan. Segenap potensi kejiwaan dan pikiran mesti ia curahkan. Kelelahan fisik pun tidak ringan. Perhatikanlah, ia mesti terus memperhatikan anaknya yang terus bergerak kesana kemari, bereksplorasi ketika mulai bisa merangkak. Dan saat si anak lelah tertidur, ia mesti bersiap-siap memasak dan merapikan rumah bagi suaminya yang sebentar lagi pulang ...

Senyum dan sapaan sayang suami akan menjadi hiburan jiwa bagi sang istri. Sikap humoris juga amat membantu seorang istri untuk selalu menjaga suasana riang hatinya. Ini semua akan membantunya untuk terus bersabar dan ikhlas dalam menunaikan tugas-tugasnya.

8. Menjadi Pemimpin yang Melindungi
Istri membutuhkan perlindungan yang membuatnya senantiasa merasa tentram. Karenanya ia menyukai sifat kepemimpinan pada suaminya. Kepemimpinan yang ia harapkan adalah yang senantiasa menentramkan jiwanya, mengokohkan ruhaninya, memberikan pencerahan demi pencerahan pada akalnya dan membantu menjaga kebugaran dan kesehatan tubuhnya.

Kepemimpinan yang ia sukai adalah yang memadukan ketegasan dan kelembutan. Yang menebarkan cinta, bukan membuat takut. Yang mengedepankan kemauan baik, bukan senantiasa menggunakan otoritas (misalnya dengan selalu menggunakan kalimat "suami kan pemimpin rumah tangga, jadi mesti taat donk"). Yang betul-betul menjadi pemimpin, bukan menjadi boss.

***

Untuk karakter ke-8, saya teringat kalimat ini: Be a Leader, not a Boss ... yang diuraikan dalam kalimat-kalimat:
The boss drives his men;The leader inspires them.
The boss depends on authority; The leader depends on good will.
The boss evokes fear; The leader radiates love.
The boss says "I"; The leader says "WE".
The boss shows who is wrong; The leader shows what is wrong.
The boss knows how it is done; The leader shows how to do.
The boss abuses men; The leader uses them.
The boss demands respect; The leader commands respect.
The boss makes work drudgery; The leader makes it fine.

***

Dan melengkapi butir-butir sikap yang disukai istri dari suaminya, saya hantarkan bait-bait syair berikut:

sungguh-sungguh mencintai
adalah sungguh-sungguh memahami
kau dengarkan setiap pikiran dan suara hatinya
kau selami setiap mimpinya
kau beri ia sayap untuk terbang meraih cita-citanya
kau biarkan ia erat memelukmu
hingga kau tahu bagaimana ia ingin disentuh
dan kau akan dapat melihat cintanya
untukmu dan untuk anak-anakmu
pada sinar matanya

ketika kau mencintai
katakan bahwa kau mencintai
ketika kau mencintai
katakan bahwa ia begitu berarti
katakan behwa kesetiaan adalah sebuah janji
sungguh ia membutuhkan cinta yang tak pernah berhenti

ketika kau sungguh mencintainya
kau beri ia perlindungan dan kenyamanan
kau beri ia kepercayaan dan kelembutan
maka kau akan dapati ia pun menjagamu
dan senantiasa ada di sampingmu
dalam suka dan dukamu

***

Untuk sahabat sekalian, para suami, butir-butir sikap yang saya kompilasi di atas sekali lagi hanyalah SATU VERSI rangkaian sikap yang disukai seorang istri. Setiap manusia punya keunikan selera dan nilai rasa, begitu juga para istri. Semoga sharing ini bermanfaat.

Wa Allahu a'lamu bish shawwab.

Salam,
Adi JM.
@Chiba-Japan

===
Catatan spesial:
Saya mesti ucapkan terima kasih wa jazahallahu khairan, semoga Allah memberinya pahala yang besar, kepada seseorang yang bersabar mendampingi saya belajar berumahtangga selama 15 tahun ini. Tulisan ini dan tulisan-tulisan lain tentang keluarga bisa terlahir karena berbagai pengalaman hidup dengannya. Wal hamdu lillahi, segala pujian hakikatnya hanya bagi Allah.

http://adijm.multiply.com/

Posted on 4.1.2003 at 5:38 PM

Jalan-jalan: Melbourne Sydney indah ( CitraAlam)

Oleh NAOMI LIM

JAUH perjalanan, luas pengalaman. Peribahasa itu sesuai menggambarkan ‘pengembaraan’ penulis ke Sydney dan Melbourne, Australia hampir seminggu bermula 7 hingga 12 Mei lalu.

Mungkin bagi sesetengah orang atau yang biasa ke tempat berkenaan, kunjungan ke dua kawasan terbesar di Australia itu tiada yang baru, namun bagi penulis, banyak boleh diterokai meskipun sudah menjejakkan kaki ke Sydney buat kali pertama pada 2002.

Dalam perjalanan penulis bersama rakan, kami mengembara ke pelbagai tempat menarik, terutama yang tidak pernah penulis berpeluang lawati ketika kunjungan pertama.

Antaranya Circular Quay yang terkenal sebagai terminal pengangkutan, termasuk bas dan kereta api, selain pelabuhan feri utama. Ia terletak di bahagian utara Sydney dan berdekatan Sydney Cove, Bennelong Point dan The Rocks.

Kawasan ini menjadi tumpuan, selain sebagai pusat pengangkutan ia dilengkapi restoran, taman untuk istirehat, laluan pejalan kaki dan pusat beli-belah.

The Cahill Expressway adalah stesen kereta api yang menjadi identiti utama Circular Quay. Ia menghubungkan bahagian timur dan barat Sydney dengan merentasi jambatan Sydney Harbour.

Landasan kereta api itu satu-satunya laluan yang terletak di atas permukaan daratan, sekali gus menawarkan pemandangan indah kepada pengguna untuk melihat sekitar bandar raya Sydney.

Selain menjadi tumpuan ramai, Circular Quay menjadi tempat sambutan sesuatu perayaan seperti sambutan tahun baru dan pertunjukan bunga api. Ia juga menempatkan Sydney Museum of Contemporary Art.

Stesen kereta api di Circular Quay dibuka pada 20 Januari 1956, manakala Cahill Expressway pula beroperasi pada 14 Mac 1958. Keadaan di sini yang sentiasa sibuk dengan orang ramai menghidup dan menceriakan suasana.

Selain Circular Quay, penulis mengunjungi jambatan Sydney Harbour dan jika ke Sydney, ia antara tempat yang seharusnya dikunjungi.

Seni binanya menarik kerana ia melengkung, malah turut direkodkan dalam Guinness World Records sebagai jambatan besi lengkung terpanjang dan tertinggi di dunia dengan ketinggian 429.6 kaki atau 134 meter.

Jambatan yang dibuka pada 19 Mac 1932 itu menghubungkan Dawes Point di Sydney Rocks dan Milsons Point, utara Sydney. Panjang keseluruhan ialah 3,770 kaki atau 1,149 meter dengan kelebaran 161 kaki atau 49 meter.

Penulis turut mengunjungi Sydney Opera House yang terkenal sebagai tempat kesenian dan kebudayaan. Ia antara tempat paling ramai dilawati pengunjung, terutama luar negara, sehingga ada papan tanda ditulis dalam tulisan Jepun dan China.

Dari Circular Quay dan Sydney Harbour yang terletak di selatan Sydney, penulis turut mengunjungi kawasan utara Sydney dikenali Cremorne Point yang menawarkan pemandangan indah dan eksklusif.

Penulis menaiki feri untuk ke sana yang mengambil masa kira-kira 30 minit perjalanan dengan tambang AUS$2 atau RM5.60. Jika melalui jalan darat, ia mengambil masa atau tempoh panjang untuk sampai, malah penduduk di dua kawasan ini menjadikan feri sebagai pengangkutan utama.

Kawasan di Cremorne Point ini bernilai tinggi, sekali gus menjadikan ia tempat tumpuan golongan elit untuk membeli atau membina kediaman. Misalnya, di pantai Bondi atau Bondi Beach, perumahan dibina di tebing atau pesisir pantai yang turut dilengkapi pelabuhan kapal layar mewah.

Pantainya landai dan cantik dengan pasir putih bersih dan ia menjadi tumpuan pengunjung melakukan aktiviti menyelam atau snorkeling. Penulis sempat menyelam di pantai, meskipun air lautnya sejuk.

Namun sepanjang di sini, meskipun peralihan cuaca dari musim luruh ke dingin, namun ia tidak menghalang penulis melakukan pelbagai aktiviti, malah ada masanya cuaca seperti di Kuala Lumpur.

Penulis turut mengunjungi Botanical Garden iaitu taman mengandungi pelbagai pokok, termasuk buah-buahan. Kawasannya dijaga dengan baik, tersusun, sunyi malah mendamaikan.

Ketika di sini, penulis sempat bergambar di depan sebatang pokok berwarna kuning keemasan, satu-satunya pokok berbeza berbanding pokok lain yang mekar menghijau.

Beberapa hari di Sydney, penulis meneruskan perjalanan ke Melbourne menaiki pesawat yang mengambil masa satu jam 15 minit dan jika menggunakan bas, ia memerlukan lapan jam untuk sampai.

Di bandar raya metropolitan ini, penulis hanya bersiar-siar dan melepaskan kerinduan kerana di sinilah penulis menuntut ilmu beberapa tahun lalu di Royal Melbourne Institute of Technology (RMIT) dalam jurusan Profesional Communications (PR).

Sama ada di Sydney atau Melbourne, tidak sukar mencari makanan kerana pelbagai restoran boleh didapati di mana-mana. Bukan saja restoran tempatan, ada juga restoran menjual makanan Asia seperti Korea, Vietnam, Jepun dan China.

Antara restoran yang penulis gemari ialah restoran Jerman, Lowenbrau Keller. Selain menunya lazat, pengunjung dihiburkan dengan tarian, permainan serta nyanyian kumpulan muzik.

Di samping itu, bukan mahu membanggakan negara lain, namun yang dapat diperhatikan, persekitaran kedua-dua bandar raya ini bersih, malah penulis berkaki ayam apabila berjalan di laluan pejalan kaki.

Pengangkutan awam di sini juga sistematik. Selain menepati masa, tidak sukar mencari papan tanda atau penunjuk arah, malah jika perlukan bantuan, masyarakat di sini tidak sukar membantu.

Pengalaman bercuti di Sydney dan Melbourne satu kenangan indah kepada penulis kerana ia bukan saja memberi peluang untuk mengenali negara luar, malah memberi ilmu yang sukar dicari di mana-mana.

Harian Metro

Posted on 1.1.2003 at 7:10 PM

Anjuran berzikir dalam tiga masa ( Agama )

MEMBACA al-Quran dan berzikir dapat mententeramkan hati.

Syeikh al-Maghari berkata: Selepas Allah memerintahkan untuk berzikir dengannya di Masy’aril Haram, mereka tidaklah berzikir kepadanya di sana dan memerintahkan dengan zikirnya ketika sempurna menunaikan ibadat haji selepas hari-hari Mina. Dengan mereka banyak menyebut kelebihan nenek moyang mereka. Lantas Allah menyuruh mereka berzikir pada hari-hari Mina.

Allah berfirman, Dan sebutlah kamu akan Allah (dengan takbir semasa mengerjakan Haji) dalam beberapa hari yang tertentu bilangannya. Kemudian sesiapa yang segera (meninggalkan Mina) pada hari yang kedua, maka ia tidaklah berdosa dan sesiapa yang melambatkan (meninggalkan Mina) maka ia juga tidaklah berdosa; (ketiadaan dosa itu ialah) bagi orang yang bertakwa dan hendaklah kamu bertakwa kepada Allah dan ketahuilah sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadanya. (Al-Baqarah: 203)

Firman Allah s.w.t: Dan sebutlah kamu akan Allah (dengan takbir semasa mengerjakan Haji) dalam beberapa hari yang tertentu bilangannya. Ibn al-Jauzi berkata:

i. Iaitu takbir di sisi Jamarat dan selesai solat, begitu juga waktu-waktu lain dari waktu haji.

ii. Takbir selepas solat fardu. Berhubung dengan pendapat ini mereka telah khilaf waktu dimulakan takbir dan disudahinya dengan enam pendapat:

* Dimulakan takbir dari solat fajar hari Arafah hingga selepas solat Asar pada akhir hari tasyrik. Inilah pendapat Ali, Abu Yusuf dan Muhammad.

* Dari solat fajar hari Arafah hingga solat Asar hari raya. Inilah pendapat Ibn Mas’ud dan Abu Hanifah.

* Dari selepas solat Zuhur hari korban hingga selepas Asar pada akhir hari Tasyrik. Inilah pendapat Ibn Umar, Zaid bin Thabit, Ibn Abbas dan ‘Ata’.

* Bahawa dimulakan takbir dari solat Zuhur hari korban hingga selepas solat Zuhur hari nafar, iaitu hari kedua dari hari tasyrik seperti kata al-Hasan.

* Dimulakan takbir dari waktu zuhur hari korban hingga solat Subuh pada akhir hari tasyrik. Inilah pendapat Malik bin Anas dan satu pendapat dari Imam Syafie.

* Dimulakan takbir pada waktu solat Maghrib malam raya korban sehingga solat subuh pada akhir hari-hari tasyrik. Inilah pendapat Imam Syafie dan juga Imam Ahmad.

Berkenaan maksud hari yang dikira (ma’dudat) dengan tiga pendapat:

* Hari-hari tasyrik seperti pendapat Ibn Umar, Ibn Abbas, al-Hasan, ‘Ata’, Mujahid dan Qatadah.

* Hari korban dan dua hari selepasnya seperti riwayat Ali dan Ibn Umar.

* Hari 10 Zulhijjah seperti riwayat Sa’id bin Jubair dan al-Nakha’ie.

Hari-hari berzikir dan menyebut nama Allah (dengan bertakbir dan bertahmid) mengikut pendapat yang rajih ialah hari Arafah, hari korban dan hari tasyrik selepasnya. Ujar Ibn Abbas yang dimaksudkan dengan hari-hari tertentu ialah hari-hari tasyrik. Ujar Ikrimah: maksud berzikir pada Allah pada hari-hari tertentu itu ialah bertakbir pada hari-hari tasyrik selepas menunaikan sembahyang fardu iaitu ucapan Allahu Akbar, Allahu Akbar.

Di dalam hadis yang telah lepas daripada Abdul Rahman Ibn Ma’mar al-Dailami, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Dan hari-hari tinggal di Mina itu tiga hari dan sesiapa yang bertolak segera meninggalkan Mina pada yang kedua, maka tidak ada apa-apa dosa ke atasnya dan sesiapa yang lewat meninggalkan Mina, maka tidak ada apa-apa dosa ke atasnya.

Hari-hari Arafah, korban, tasyrik merupakan hari-hari yang wajar untuk berzikir kepada Allah iaitu dua hari yang pertama darinya atau dua hari yang akhir darinya. Semuanya itu dengan syarat takwa.

Firman Allah: (Ketiadaan dosa itu ialah) bagi orang yang bertakwa. Kemudian ayat yang berikut mengingatkan mereka dengan pemandangan mahsyar sesuai dengan pemandangan haji. Ia merangsangkan perasaan takwa di dalam hati mereka di hadapan pemandangan mahsyar yang ngeri itu.

Jika ditanya; sesungguhnya ditakuti dosa yang segera maka bagaimana pula yang mentakhirkan diikuti dengannya dan yang datang dengannya lebih afdal? Ada empat jawapan berkenaan persoalan di atas:

i. Maknanya tiada dosa bagi yang segera dan bagi yang takhir mendapat pahala.

ii. Tiada dosa bagi yang terakhir dalam meninggalkan rukhsah.

iii. Telah hilang segala dosa yang segera dan takhir sebelum haji kedua-duanya.

iv. Dibuang dosa dari yang segera dan takhir dengan syarat takwa.

Firman Allah s.w.t: Dan hendaklah kamu bertakwa kepada Allah. Maksud bagi siapa yang bertakwa dengan tiga pendapat:

* Bagi siapa yang bertakwa untuk membunuh binatang buruan seperti pendapat Ibn Abbas.

* Bagi siapa yang bertakwa dari maksiat ketika melaksanakan ibadat haji seperti kata Qatadah. Ibn Mas’ud berkata: Sesungguhnya keampunan Allah bagi siapa yang bertakwa dalam hajinya.

* Bagi siapa yang bertakwa daripada usianya yang berbaki seperti kata Abu al-‘Aliyah dan Ibrahim.

Al-Alusi berkata: Pada segala urusanmu yang berkaitan dengan keazaman untuk kamu susun dan atur mengikut perjalanan mereka yang berkemenangan dengan segala hukum yang tersebut atau hendaklah kamu mengawasi daripada berlaku kecacatan dengan apa yang disebut berkenaan dengan urusan haji.

Sayid Qutub berkata: Demikianlah kita dapati di dalam ayat-ayat ini bagaimana al-Quran menjadikan haji sebagai satu ibadat Islam yang wajib, dan bagaimana ia mencabut darinya segla akar umbi jahiliah dan mengikatkannya dengan tali ikatan Islam dan menambatkannya pada tiang paksi Islam serta menaunginya dengan kefahaman-kefahaman dan kepercayaan-kepercayaan Islam dan membersihkannya daripada segala noda dan kelodak jahiliah.

Inilah cara yang dilakukan oleh Islam dalam mana-mana adat dan upacara ibadat yang mahu dikekalkannya. Ia tidak lagi berada dalam bentuk lamanya yang wujud di zaman jahiliah, malah ia kembali dalam bentuk yang baru sesuai dengan pakaiannya yang baru. Ia bukan lagi merupakan satu tradisi orang arab, malah ia kembali menjadi ibadat Islamiah. Hanya Islam sahaja yang kekal dan terpelihara.

Firman Allah s.w.t: Dan ketahuilah sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadanya. Ini kerana balasan yang akan dikenakan atas segala amalanmu selepas dihidupkan dan dibangkitkan. Ayat ini ditutup supaya manusia beriman seterusnya melakukan amalan yang soleh yang boleh melazimi sifat ketaqwaan kerana yakin kepada hari balasan.

Hal ini menunjukkan bahawa segala tindakan manusia akan dikira di hadapan Allah pada hari yang tidak boleh memberi manfaat oleh harta benda dan anak pinak kecuali yang datang mengadap Allah dengan hati yang sejahtera dan juga amalan yang soleh. Mudah-mudahan kita menjadi hamba yang beriman dengan segala rukun iman dan beramal dengan amalan yang soleh.

Iktibar dan pengajaran ayat:

*Kelebihan zikrullah.

*Rukhsah dalam melakukan ibadat haji.

*Sifat takwa merupakan tuntutan untuk kebahagiaan.

- DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI ialah pensyarah Fakulti Syariah dan Undang-undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).

Posted on 1.1.2003 at 1:45 PM