Atau masalah teknikal talian tepu
Sabtu, 25 Oktober 2014
Cara solat ketika sakit secara duduk bergambar
Orang sakit dikehendaki mengerjakan solat mengikut apa cara yang termampu. Sekiranya tidak mampu berdiri bolehlah solat sambil duduk. Jika tidak mampu duduk maka hendaklah mengiring di atas rusuk kanan/kiri dan menghadapkan dada dan mukanya ke arah kiblat. Jika tidak boleh mengiring maka hendaklah melentang dengan kakinya menghadap kiblat dan kepala diangkat sedikit. Dalam keadaan tidak mampu melakukan ruku’ dan sujud maka solatlah dengan isyarat kepala sahaja atau dengan mata apabila tidak mampu dengan kepala. Seterusnya dengan hati sahaja sekiranya tidak mampu dengan mata.
Dalil Rukhsah Solat
Maksud Hadis:
Dari Imran bin Hashin (r.a) telah berkata Adalah aku menghidap buasir maka aku bertanya Rasulullah s.a.w.
dari hal solat, maka berkata Rasulullah s.a.w. Solatlah dalam keadaan berdiri, maka jika kamu tidak mampu,
hendaklah kamu duduk, jika kamu tidak mampu maka hendaklah kamu mengiring..
( Riwayat al Bukhari )
Cara Solat Sambil Duduk
Duduk menghadap kiblat mengikut keselesaan pesakit. Sebaik-baik solat duduk ialah duduk iftirash seperti dalam gambar
Takbiratul Ihram seperti gambar di atas
Membaca al-Fatihah
Ketika ruku’ hendaklah menundukkan kepala hingga sampai paras lutut setentang dahi dengan hadapan sujud. Sekiranya tidak mampu, hendaklah tunduk yang dapat membezakan dengan perbuatan sujud.
Ketika I’tidal hendaklah diangkatkan kepala semula sambil mengangkat tangan seperti takbiratul ihram, kemudian meluruskan kedua-dua tangan seperti pada gambar diatas
Membaca doa Qunut bagi Solat Subuh
Sujud dilakukan seperti biasa. Sekiranya tidak dapat sujud seperti biasa, hendaklah menundukkan kepala lebih sedikit daripada had ruku’. Sekiranya masih tidak mampu , memadai membezakan antara ruku’ dan sujud.
Duduk antara dua sujud
Membaca Tahiyyat
Melafazkan salam dengan berpaling muka ke kanan.
Melafazkan salam dengan berpaling muka ke kiri
Solat Di atas Kerusi:
Perhatian kepada mereka yang melakukan solat secara duduk di atas kerusi, di dalam solat fardhu.
Anda tidak boleh sekali-kali meninggalkan rukun solat yang mampu dilakukan.
Contohnya: Orang yang mampu melakukan rukun-rukun seperti sujud, duduk antara dua sujud, duduk untuk tasyahhud akhir, sedangkan dia hanya solat duduk di atas kerusi tanpa turun ke atas lantai untuk melakukan rukun yang tersebut maka solatnya tidak sah.
Begitu juga dengan rukun yang lain, jika dia mampu seperti Qiyam (berdiri) maka ditinggalkannya dengan duduk atas kerusi, solatnya tidak sah.
Khamis, 16 Oktober 2014
Ku Li: Barah Ali Baba di bumi M'sia
Berikut adalah ucaptama penuh MP Gua Musang Tengku Razaleigh Hamzah di forum anjuran Majlis Tindakan Ekonomi Melayu Dengan Kerjasama Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia dan NKRA Membanteras Rasuah:
Bismillahhirrahmannirrahim,
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dan salam sejahtera.
Alhamdulillah, segala puji dan syukur kita panjatkan kepada ALLAH SWT kerana memberkati kita semua dan memberi kesempatan untuk berkumpul pada hari ini.
Selawat dan salam, “Allahumma soli ‘ala Muhammad” kita sampaikan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW; dengan catatan dan harapan agar kita semua tergolong sebagai makhluk yang dirahmati dan kumpulan umat yang di restui.
Terima kasih saya ucapkan kepada penganjur perjumpaan kita pada hari ini kerana telah sudi dan memberikan penghormatan kepada saya untuk berkongsi fikiran mengenai satu topik yang relevan untuk kita semua tangani. Saya berharap agar, perkongsian saya akan membawa sedikit manfaat dan lebih-lebih lagi, saya berharap dan akan sangat bahagia seandainya perkongsian dan perjumpaan kita pada hari ini akan memulakan satu langkah konkrit untuk mengubah nasib kita semua.
Para hadirian hadirat sekalian, negara kita, Persekutuan Tanah Melayu dan Malaysia sudah berumur 57 dan 51 tahun. Banyak yang kita lalui bersama mengharung pahit getir dan hari ini pada dasarnya kita menikmati kemerdekaan dan kesejahteraan hidup yang telah diilhamkan dan dipelopori oleh pemimpin kita yang terdahulu. Toleransi yang terbentuk di kalangan masyarakat kita yang berbilang kaum, menjadi asas kepada pembentukan sebuah Malaysia yang aman dan damai.
1969 mencatatkan satu titik merah yang besar dalam perkembangan kita sebagai sebuah negara. Kejadian pada tahun tersebut telah menggugat kedamaian, keharmonian dan kesejahteraan kita dan lebih penting, kita tidak terlepas daripada kemungkinan ianya berulang lagi. Pada kesempatan hari ini, saya ingin mengajak tuan-tuan dan puan-puan untuk “menepuk dada dan menanya selera’’, dan sekaligus menjawab, di mana kita dan apakah perkembangan semasa akan meletakkan kita pada keadaan yang lebih baik di masa hadapan?
Walaupun kita semua harus bersykur dengan nikmat dan anugerah yang kita nikmati sekarang ini, saya suka menyeru agar kita jangan berpuas hati, leka atau ‘complacent’. Akhir-akhir ini saya melihat kepada ancaman terhadap kesejahteraan ini semakin menjadi dan mengkhuatirkan. Oleh yang demikian, setiap kita, secara sedar dan bertanggungjawab, harus perbuat apa saja yang kita mampu untuk memupuk dan menjaga keharmonian dan kesejahteraan yang kita nikmati ini, agar sejarah titik merah 1969 tidak berulang lagi; apa pun bentuknya, antara kaum, antara agama, antara ideologi politik atau sesama.
Sebagaimana kita semua maklum, peristiwa merah 1969 yang didorong oleh ketidakseimbangan penguasaan ekonomi antara kaum, telah menyumbang kepada gagasan Dasar Ekonomi Baru.
Dalam pada itu, penguasaan ekonomi kaum bumiputera yang disasarkan pada kadar 30 peratus dalam tempoh 30 tahun tidak tercapai, dan ini merupakan kegagalan DEB yang cukup signifikan. Hakikat kegagalan ini walaupun dengan segala bentuk kemudahan, sangatlah mendukacita dan melemahkan semangat.
Daripada banyak laporan dan kajian yang dibuat, ada yang mengatakan bahawa penyumbang utama kepada kegagalan dalam penguasaan ekonomi bumiputera ini adalah disebabkan oleh faktor “Ali Baba” yang hampir sinonim dengan DEB. Malahan ada unsur yang dengan lantang dan tegas menyatakan bahawa DEB lah yang mewujudkan “Ali Baba” dan melahirkan elit Melayu dari golongan terpilih untuk menjadi kaya atas angin, dengan cepat, tanpa usaha yang signifikan dan tidak menyumbang kepada produktiviti.
Hadirin hadirat sekalian, apakah sememangnya DEB penyebab kepada wujudnya Ali Baba? Bagi saya, saya berani mengatakan TIDAK. DEB bukanlah penyebab, kerana apa yang digagaskan tidak sedikitpun membawa maksud dan mengarah kepada gejala ini. Tetapi saya yakin bahawa pelaksanaannya yang tertakluk kepada interpretasi, kewenangan dan tindakan pemimpin menyumbang kepada kewujudan Ali Baba ini. Sebelum kita pergi lebih jauh, apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan Ali Baba?
Pengertian umum, merujuk kepada satu pakatan perniagaan yang tidak seimbang dibentuk oleh dua atau lebih pihak di mana satu pihak wujud kerana kemudahan yang dinikmati akibat dari pelaksanaan sesuatu dasar atau yang ‘dekat’ kepada pemimpin yang berkuasa untuk memberikan projek, kontrak, lesen dan sebagainya. Pihak ini disebut sebagai Ali kerana lazimnya di Malaysia, kaum bumiputeralah yang menikmati kemudahan tersebut. Ali, biasanya tidak mempunyai pengetahuan, kemahiran dan pengalaman dalam perniagaan, tetapi berpegang kepada pengaruh politik, dan pentadbiran dan bertindak sebagai ‘rakan kongsi tidur’ (sleeping partner). Baba sebaliknya, adalah dari golongan rakyat keturunan Cina yang mempunyai kepakaran, pengalaman dan modal perniagaan yang menyumbang kepada produktiviti syarikat dan mengawal penuh operasi syarikat.
“Melayu punya kontrak, Cina punya kerja” adalah ungkapan lazim yang kita dengar untuk menggambarkan pakatan ini. Dalam erti kata lain, projek atau syarikat secara rasmi di miliki oleh Ali (orang Melayu) tetapi yang menguasainya adalah Baba (orang Cina). Jadi saya fikir kita boleh sepakat untuk menerima konsep Ali Baba ini, spesifik kepada pakatan yang melibatkan orang Melayu dengan rakyat keturunan Cina.
Namun demikian, ada juga pendapat yang menyatakan bahawa konsep Ali Baba ini tidak khusus kepada pakatan Melayu dan rakyat keturunan Cina sahaja. Pemakaiannya lebih menyeluruh, termasuklah amalan kronisme dalam memberikan kontrak dan lesen. Dalam erti kata yang lain, Ali dalam konteks ini, bukan hanya khusus kepada orang Melayu, tetapi siapa saja yang memperoleh sesuatu kontrak atau lesen dari kerajaan bukan kerana keutamaan dari segi kebolehan, pengalaman dan sebagainya, tetapi kerana kedekatan dengan pemimpin, tetapi akhirnya menyerahkan kepada orang lain untuk menyempurnakan kontrak tersebut. Sebagai contoh, sedikit masa dahulu, kita digembar-gemburkan mengenai pemberian kontrak LRT Ampang, yang dilihat sebagai satu tindakan berdasarkan kronisme. Kontrak tersebut diberikan kepada orang bukan Melayu, tidak melibatkan orang Melayu, tetapi pemberian sebegini juga dilihat sebagai amalan konsep Ali Baba, paling tidak oleh sesetengah pihak.
Apa pun tafsirannya, intipati atau pengertian sebenar (‘substance’) kronisme dan Ali Baba mempunyai banyak persamaan. Malahan, kewujudan kedua-kedua konsep ini hampir seperti pasangan yang saling melengkapi, dan pada hemat saya, kedua-duanya tidak baik, merosak dan merugikan.
Para hadirin hadirat sekalian, pada zaman ekonomi bebas (1957-1969), Malaysia menggalakkan pelaburan asing dalam meningkatkan pembangunan ekonomi Negara. Pada zaman ini, usahawan daripada kalangan rakyat keturunan Cina melalui syarikat berasaskan keluarga memperkembangkan perniagaan mereka dan mengumpul kekayaan. Syarikat-syarikat ini, baik berskala besar atau kecil, jarang menggaji pekerja di kalangan orang Melayu. Di samping itu, rangkaian dan budaya perniagaan kaum Cina yang bersifat eksklusif dan menguasai pasaran juga meminggirkan peniaga-peniaga Melayu. Kedua-dua tindakan ini menafikan dan menyulitkan orang Melayu untuk ikut aktif dalam dunia perniagaan.
Kebanyakan syarikat-syarikat Melayu yang muncul pada zaman ini gagal kerana kekurangan pengalaman, modal, kepakaran dan sokongan dalam sektor ekonomi. Tidak hairanlah jika orang Melayu dilihat sebagai belum bersedia untuk menguruskan perniagaan yang besar. Untuk mengimbangi permasalahan ini, kerajaan mengambil pendekatan memanfaatkan syarikat dan modal asing dengan penglibatan orang Melayu dalam operasinya.
Di zaman Dasar Ekonomi Baru (1971-1990), kita melihat peralihan modal asing kepada modal tempatan. Pada zaman ini kita dapat melihat sikap agresif kerajaan mengambil alih milikan modal asing, terutama dalam sektor perladangan dan perlombongan. Pada dekad 80-an dasar kerajaan berubah kepada penswastaan dan persyarikatan Malaysia yang menyaksikan peralihan aset kerajaan menjadi milikan individu dan entiti bumiputera.
Pelaksanaan ‘Industrial Coordination Act 1975’ yang menekankan penglibatan orang Melayu telah menimbulkan kekhuatiran kepada usahawan rakyat keturunan Cina, dan ini sempat mangakibatkan pengaliran keluar modal mereka. Dalam masa yang sama, usahawan rakyat keturunan Cina tidak berdiam diri dan mengambil tindakan yang pragmatik untuk memastikan penguasaan ekonomi Negara dengan menubuhkan syarikat-syarikat Ali Baba. Syarikat Ali Baba ini tumbuh pesat di zaman DEB untuk memperoleh lesen dan kontrak kerajaan yang dikhususkan kepada kaum bumiputera. Kerjasama Ali Baba ini akhirnya dinilai sebagai jalan kepada usahawan rakyat keturunan Cina untuk mengekalkan dominasi aktiviti perniagaan mereka dari pelaksanaan dasar ekonomi yang mengekang.
Daripada kajian yang pernah dibuat, pelaksanaan DEB, tersasar dari sasaran dan akibatnya muncul satu fenomena yang hari ini merupakan barah dan hanya memberikan beban tambahan. Campur tangan kerajaan dalam sektor ekonomi dianggap sebagai telah meningkatkan peranan birokrasi dan mewujudkan borjuis (‘bourgeois’) Melayu, di samping menggalakkan kemunculan aktiviti pengaut sewa dan lahirnya kapitalisme kroni yang mewujudkan pakatan Elit Melayu – rakyat keturunan Cina (Ali Baba) yang tidak produktif dari perspektif ekonomi.
Secara keseluruhan, DEB gagal untuk mengurangi jurang perbezaan dan kesamarataan ekonomi tetapi sebaliknya menjelmakan segelintir ‘Orang Kaya Baru’ yang mengumpul kekayaan dengan cepat melalui aktiviti mengaut sewa (rent seeking) dan komisen. Aktiviti ini yang menyemarakkan pakatan Ali Baba, juga menyumbang kepada kekayaan yang dinikmati oleh usahawan bukan Melayu.
Bagaimanapun, ‘all is not lost’. Zaman DEB juga telah mencetuskan permulaan usahawan Melayu untuk mengintegrasikan modal dan kepakaran dengan usahawan rakyat keturunan Cina untuk membentuk pakatan tulen, walaupun kecil bilangannya, di zaman pasca DEB.
Zaman pasca DEB melihat perubahan pelaksanaan dasar. Orientasi kaum dalam DEB beralih melalui Wawasan 2020 dan Dasar Pembangunan Negara kepada orientasi Malaysia dengan tumpuan terhadap aspek budaya dan liberalisasi ekonomi untuk menggalakan perniagaan antara kaum. Pada zaman ini juga, usahawan rakyat keturunan Cina merasakan bahawa pakatan strategik yang tulen dengan usahawan Melayu akan saling lengkap melengkapi.
Hadirin hadirat sekalian, apapun dasar, betapa sempurna proses penggubalan dan falsafahnya, hasrat yang diinginkan tidak mungkin boleh dicapai selagi pelaksanaan dasar tersebut terlalu terbuka untuk interpretasi, dan manipulasi kekuasaan dan tindakan oleh pemimpin yang berkuasa. Daripada apa yang telah dan sedang berlaku, saya hanya boleh menyatakan sikap kesal dan dukacita saya kerana Ali Baba dilihat sinonim dengan DEB. Tetapi seperti yang pernah saya nyatakan tadi, saya yakin 100% bahawa DEB tidak menciptakan Ali Baba, tetapi pemimpin yang berkuasa yang melaksanakan DEB mengikut kemahuan dan kekuasaan mereka yang bertanggungjawab terhadap fenomena ini.
Hadirin hadirat sekalian, daripada pengamatan dan banyak kajian yang telah dibuat, kita dapat simpulkan bahawa fenomena Ali Baba sangat mendukacitakan dan merugikan. Kita harus terima hakikat bahawa usahawan Melayu pada awalnya tidak mampu bersaing dalam perniagaan dan menguasai ekonomi, dan sebab itulah perlu dibantu. Polisi yang digubal terutama DEB, adalah wajar dan munasabah, tetapi sayang, pelaksanaan yang tidak bertanggungjawab telah menggalakan fenomena Ali Baba yang sehingga hari ini merupakan barah yang sudah merebak ke akar umbi masyarakat.
“Dapat saham sahaja, terus dijual, dapat kontrak saja terus dijual”. Selama lebih 30 tahun, sejak awal 80-an, kenyataan ini sering disebut dan didengar sehingga menjadi sebati dan tidak pelik sekiranya ada yang beranggapan bahawa begitulah caranya dan memilihnya untuk mencipta kekayaan dengan cepat. Yang lebih mengkhuatirkan, pemikiran sebegini, hari ini mungkin menjadi anutan dan pegangan anak-anak muda yang berjuang menggunakan parti politik sebagai landasan. Apa lah nanti akibatnya apabila golongan mereka mula mengambil alih pentadbiran Negara.
Pelaksanaan dasar yang salah oleh pemimpin yang mengamalkan rasuah (salah guna kuasa) dan kronisme, sangat dikesalkan dan yang paling dirugikan adalah golongan usahawan Melayu yang tulen dalam menjalankan perniagaan mereka. Oleh yang demikian, tidak hairan apabila kita sering mendengar rungutan-rungutan yang menyatakan bahawa ada Melayu yang pandai berniaga dan tidak cukup modal, tetapi kerana mereka bukan dari golongan elit Melayu atau kroni seseorang pemimpin, mereka tidak mendapat bantuan dan perniagaan mereka tidak berkembang.
DEB sepatutnya turut membantu seluruh orang-orang Melayu, tetapi apa yang berlaku, hanya ‘super’ Melayu yang terpilih sahaja dibantu. Dalam kes ekstrem, golongan ini diberikan dengan segala kemudahan; wang modal tanpa kos, lesen dan segala bentuk insentif supaya menjalankan perniagaan berskala besar dan mampu bersaing di peringkat global. Tetapi apa yang terjadi, perniagaannya lingkup, wang tidak tahu kemana dan mereka masih tetap wujud dengan kedudukan, prestij dan kemewahan mereka.
Sistem dan pelaksanaan yang memudahkan atau terlalu memberi kesempatan kepada orang tertentu, yakni elit politik, kroni dan sebagainya secara langsung juga menyebabkan wujudnya Ali Baba secara berleluasa. Dalam banyak kes, kelompok terpilih dan elit ini mencipta kekayaan yang luarbiasa, dalam waktu yang singkat, tanpa perlu ‘berusaha’ seperti orang lain melalui konsep tersebut. Hakikat ini menimbulkan perasaan sakit atau iri hati yang sangat menebal terutama di kalangan masyarakat Melayu yang sepatutnya dibantu di bawah DEB, tetapi tetap tinggal susah dan miskin.
Dalam konteks ini, banyak juga cerdik pandai yang berpendapat bahawa masalah ini bukan hanya diungguli oleh orang Melayu sahaja, kerana kaum apa pun, lumrahnya, apabila memperolehi sesuatu yang bernilai dengan sangat mudah, akan tidak menghargainya dan akan melepaskannya pula dengan cepat. Oleh itu, adalah wajar feomena Ali Baba ini di pertanggungjawabkan kepada pelaksana dasar atau pemimpin berbanding atau mengatasi sikap dan kecenderungan orang Melayu yang terlibat secara langsung, tanpa malu, menjadi ‘Ali’ dan menyewakan nama mereka.
Ali Baba ataupun kronisme pada asasnya adalah tidak baik. Memberikan sesuatu kontrak kepada orang yang kurang layak adalah satu kesalahan dan mengesani keberkesanan dan kecekapan. Dalam perniagaan, sikap mengambil untung atas angin atau pun aktiviti mengaut sewa (rent seeking) atau pengambilan komisen, yang dimungkinkan melalui konsep Ali Baba mahupun kronisme, akan hanya meningkatkan kos sesuatu barang atau perkhidmatan yang akhirnya akan ditanggung oleh masyarakat umum. Ini akan mengakibatkan pembaziran wang negara dan menyumbang kepada perasaan tidak puas hati di kalangan masyarakat kerana amalan ini menyumbang kepada penyediaan barangan dan perkhidmatan yang tidak bermutu.
Untuk ‘accommodate’ Ali Baba, peruntukkan atau kos kontrak atau projek dinaikkan (inflated/mark-up) dan ini merugikan negara dan masyarakat. Dalam keadaan peruntukan atau kos projek tidak dinaikkan, peruntukan sebenar yang akhirnya sampai ke tangan kontaktor yang akan melaksanakan sesuatu kontrak atau projek tersebut tinggal sedikit. Hal ini mungkin saja akan menyebabkan kontraktor tersebut untuk “cut corners” dan menghasilkan pekerjaan atau produk yang tidak bermutu. Hadirin hadirat sekalian, apapun pendekatannya, negara dan masyarakat tetap yang akan dirugikan.
Daripada sisi lain, konsep Ali Baba sekiranya tidak dibendung akan sentiasa menjadi penghalang kepada pencapaian sasaran penguasaan ekonomi yang seimbang dalam negara. Baik antara kaum mahupun sesama kaum dan hakikat ini perlu kita perhatikan. Sejarah dan prestasi negara dalam pembasmian kemiskinan dengan ukuran rasmi yang ada, boleh dibanggakan. Namun usaha kita untuk mengecilkan jurang perbezaan pendapatan seperti yang dipaparkan oleh Indeks Gini, tidak ataupun belum berhasil.
Di samping kesan kepada ekonomi, gejala Ali Baba ini juga telah membuat kaum Melayu sebagai kaum yang diberikan keistimewaan tidak dihormati, dilecehkan dan kekal tidak mampu untuk bersaing, walaupun sekian lama dibantu dan banyak peruntukan yang dibelanjakan. Persepsi usahawan bumiputera yang dianggap sebagai “overnight millionaires atau billionaires” tanpa ‘know how’ tetapi ‘know who’ adalah suatu gambaran yang sangat memalukan. Usahawan ini tidak mempunyai asas penting dalam perniagaan tetapi hanya berdiri dibawah naungan pemimpin yang berkuasa.
Pernah terjadi dalam sejarah kita bila mana dasar yang meletakkan syarat 30 peratus penyertaan bumiputera dalam syarikat-syarikat perniagaan juga telah menghakis keyakinan pelabur asing untuk melabur di Malaysia. Daripada banyak pengamatan, 30 peratus penyertaan bumiputera bukannya menjadi isu, tetapi golongan elit Melayu yang ditunjuk untuk memegang atau menikmati peruntukan 30 peratus saham itu yang tidak menyumbang kepada produktiviti syarikat dan dalam setengah keadaan menambah kos operasi syarikat yang menjadi penyebab. Fenomena inilah yang membawa kepada liberalisasi ekonomi yang dilaksanakan sekarang.
Para hadirin hadirat sekalian, statistik menunjukkan bahawa telah terjadi penurunan peratusan penguasaan ekonomi dari kalangan orang Melayu. Hakikat ini terjadi walaupun banyak peruntukan dan kelebihan yang diberikan kepada orang Melayu.Sudahlah sasaran asal iaitu 30 peratus yang diletakkan oleh DEB tidak pernah tercapai, pencapaian 22.2 peratus satu waktu dahulu tidak dapat dipertahankan sehingga turun menjadi 18.5 peratusdan hari ini, ada yang mengatakan tahap penguasaan ekonomi orang Melayu berada pada kadar 21 peratus. Dalam masa yang sama, tahap penguasaan ini, menurut sesetengah pendapat adalah tidak benar dan tidak tepat untuk mewakili masyarakat Melayu kerana sebahagian besar disumbang oleh GLC.
Pada suatu kesempatan dahulu, jelasnya pada 2011, ada satu kajian yang menunjukkan secara purata, 85.3 peratus projek yang dilaksanakan kontraktor bumiputera mengalir kepada kaum lain. Seandainya, peratusan ini benar dan mewakili keseluruhan sektor, maka usaha untuk memperbetulkannya akan pasti menjadi sangat sulit.
Hadirin sekelian, gejala Ali Baba yang terbongkar sewaktu inkuiri Teoh Beng Hock yang berlaku tidak terlalu lama dahulu, menunjukkan bahawa fenomena ini masih wujud dan berleluasa. Satu perkara yang pasti, Ali Baba tidak mengenali sempadan dasar mahupun sempadan politik. Jika wujud peluang dan kesempatan, akan hadirlah kelompok yang akan menggunakan kaedah ini.
Banyak saranan yang telah diberikan dalam usaha menangani fenomena Ali Baba ini. Ada yang mencadangkan supaya mereka disenaraihitamkan, ada pula yang mencadangkan agar orang ini digelar sebagai pengkhianat bangsa dan bermacam lagi. Pada saya, tak rugi sekiranya kita semak lagi kesemuanya dan jelmakan peraturan yang lebih kuat seperti undang-undang dan secara konsisten laksanakannya tanpa prejudis dan menyeluruh.
Para hadirin hadirat sekalian, sebenarnya kita tahu syarikat Melayu mana yang tulen dan syarikat Melayu mana yang didalangi oleh orang lain, seperti kita tahu siapa yang mengamalkan rasuah dan sebagainya. Anehnya, syarikat tersebut tetap saja wujud tanpa sebarang peringatan dan tindakan seperti disenaraihitam dan sebagainya. Malahan ada di kalangan syarikat-syarikat ini yang masih mendapat perhatian dan keistimewaan, dan ini adalah sesuatu yang sangat tidak wajar. Walaupun agak terlewat, mungkin kita perlu untuk menggubal undang-undang yang secara spesifik akan membolehkan pelaku yang menyumbang kepada gejala Ali Baba ini di ambil tindakan. Tetapi, seperti dasar-dasar lain sebelumnya, undang-undang tanpa pelaksanaan yang konsisten, tegas dan tanpa prejudis tidak akan membawa kita ke mana-mana.
Kepada semua pihak yang berkepentingan, terutama kepada yang mempunyai kuasa, saya sarankan agar kita hentikan sikap saling menunding jari, atau tuduh menuduh. Selagi sikap ini menebal dalam hati sanubari kita, usaha untuk membanteras gejala Ali Baba ini tidak akan berhasil. Kita juga harus cuba untuk tidak sentiasa menjustifikasikan tindakan kita walaupun kita tahu benar, ianya salah. Kebijakan dan iltizam yang kuat diperlukan di peringkat atasan dan agensi pelaksana untuk memungkinkan kejayaan kita menangani fenomena yang merosak ini. Kita juga harus ingat, Ali Baba dalam perniagaan boleh saja merebak menjadi Ali Baba dalam politik dan kesannya boleh menjatuhkan martabat sesuatu bangsa.
Sekian, terima kasih.
Khamis, 18 September 2014
Pelik tapi Benar
Bukan saja di Jepun di Krabi pun ada juga tempat memuja zakar.
Thailand has always been a predominately Buddhist country with a significant Muslim minority in the south and a sprinkling of Hindus, Christians and other religions throughout. But all these labels belie a deeply rooted, devout animism in its indigenous population.
As in many places in the world, the official religions of the last two millennia are thin veneers masking tens of thousands of years of humanity’s belief in the living spirit of all things animate (birds, fish, reptiles, mammals, insects) as well as inanimate (plants, rocks, rivers, seas, mountains and the very land we stand on). Animism is alive and well today, and in Krabi there is a very real story behind those strange, colourful penis-like objects that decorate a local beach cave.
“This has nothing to do with Thai people’s religion”, the sign stated with authority. Of course, nothing could be further from the truth. This was the most sacred site on the entire Krabi coast, and it had everything to do with local beliefs. There are many variations of the legend of Phra Nang. Some say she was a real woman, the wife of a Sea Gypsy fisherman who went out to sea one day from the shelter of their cave home and never returned. This story tells of the woman living out her years on this site, forever looking out to sea in hope of seeing her husband.
st as the ancient Greeks went to the oracle at Delphi. Even when she was no longer there in physical form, people could still sense her presence. If a person entered her cave with a good heart, it is said, food would drop down from the cave roof to feed them. If they entered with a bad heart, a great wind would usher from the cave and blow them tumbling to the other end of the beach.
Other legends refer to Phra Nang as the ghost of an Indian princess who lost her life in a shipwreck offshore. Her spirit is believed to have taken residence in the small cave grotto fronting the southern end of Phra Nang Beach. Over time the site became associated with fertility, virility and good luck. The cave was seen as a symbolic vagina and large wooden carved penises known as lingams were placed here as offerings to the female deity that resided there. It is said that you could carve one of these lingams anywhere on the coast of Krabi, release it on the high tide, and within a few tidal changes it would find its way to the cave.
Phra Nang has held her power over the Phra Nang peninsula for as long as anyone can remember. The beach that fronts her cave and shrine was always exclusively her own, and for countless centuries it was considered too sacred is to build on. Today it is described by travel magazines as the second most beautiful beach in the world, and everything has changed. Bungalows were built and later torn down to make way for a world-class resort. Budget tourists started using the cave for massage, for sex, to toke up and have wild booze parties. How was any of this possible, the locals wondered; had Phra Nang lost her powers?
A sudden change in land ownership attracted the Dusit Rayavadee, a new member of Thailand’s premier resort chain, the Dusit Group. The Phra Nang pensinsula was about to jump overnight from the budget backpack 150 baht a night crowd to a high-end market able and willing to pay more than 20,000 baht a night. No one was thinking of the old superstitions around the site in the heady rush to develop.
On the night before the grand opening, some of the construction site labourers decided to have a little Mekhong whisky party in the Phra Nang Cave to celebrate the project’s completion. They were Isaan workers from the remote reaches of northeast Thailand, so the Phra Nang deity was no concern of theirs. During the course of the party, a small cooking fire they’d made got out of control and burned up all the elaborately carved lingams at the shrine site.
That same night, a local woman became possessed by a spirit on the other side of the pensinsula. She began babbling in tongues. Uncle Chai, the owner of the land my bungalow was built on, was awakened during the night and taken by longtail boat across Ao Nam Mao Bay to exorcize the spirit.
“What happened last night?” I asked, when I saw the old man return at dawn, completely drained.
“The Phra Nang spirit take over a woman’s body,” came the reply. “She angry because someone destroy her shrine in the cave. She say the people who do this have the big house, but soon everything come down.”
Chai’s story didn’t mean much to me at the time, but word of Phra Nang’s sudden manifestation spread like wildfire to every local person living along the beach. Was she back? Did she still hold power?
At 10.30am, as the grand opening of the Dusit Rayavadee was getting underway on Phra Nang Beach, a strange and unprecedented event was taking place in Bangkok, 800 kilometres north of Phra Nang’s cave. Nearly 100 demonstrators had gathered in front of the Dusit Thani Hotel, and national television stations were there to record a protest against the Dusit Rayavadee for “trespassing on Krabi’s national park”. On Phra Nang Beach, meanwhile, the first guests were arriving by hydrofoil jet ferry from Phuket. A red carpet was rolled down the beach to the waterline, and champagne corks popped as white-gloved staff of the Dusit Rayavadee formally helped their first guest disembark.
I was not among the spectators taking in the gala that day, but was lying in a hammock on the beach just across Ao Nam Mao Bay at my bungalow, “Dawn of Happiness Beach Resort”. Suddenly I heard a huge explosion. I looked across to the peninsula to what appeared to be a volcanic eruption. Flames were soaring into the sky above the coconut palms, and several trees were on fire. The Dusit Rayavadee’s generator had blown up, and there was no backup system to power the air-conditioners. All of the grand opening guests had to be escorted back to the hydrofoil and returned to Phuket. There could not have been a less auspicious scenario for the Rayavadee, nor a greater affirmation of local folklore than this.
“Phra Nang has the power!” was all I heard that day from every local I spoke to. “Phra Nang has the power!”
The Dusit chain did everything possible to shore up its image and to impress upon locals that this was merely a badly timed glitch rather than a curse. A good number of staff, carefully selected from the local community and trained, were already quitting their jobs rather than face further wrath from Phra Nang’s angry spirit. The hotel itself had a new generator in place within days and, to appease local fears more than Phra Nang’s spirit, they ordered a large cement spirit house to be ceremoniously placed in the cave with the sacrificial offering of a goat.
That same night, a Thai woman who worked at one of the bungalows on the peninsula was possessed by a spirit and, once again, Uncle Chai was awakened from his sleep and called to exorcize it. I and all my staff were waiting when the old man returned by boat at first light to ask him what had happened this time.
“Phra Nang still angry,” he said with an amused smile. “She not want the spirit house. She want the lingams.”
Word of the possession by the spirit and her message had already reached top management at the Rayavadee, and even more employees wanted to leave. No one may ever know for sure if the hotel was beginning to believe in the legend of Phra Nang, or if they were merely acting to ease the fears of their staff, but that day was not a normal one in the affairs of southern Thailand’s premier resort. The staff of the largest hotel chain in the Kingdom could be found that day sitting in a cave carving giant wooden phalluses – Phra Nang’s beloved lingams.
Phra Nang does have the power.
http://www.youtube.com/watch?v=wvtSgDAYjnI
http://www.youtube.com/watch?v=9P87o8Ah2bc
http://www.youtube.com/watch?v=6FTTKNNwlv4
Thailand has always been a predominately Buddhist country with a significant Muslim minority in the south and a sprinkling of Hindus, Christians and other religions throughout. But all these labels belie a deeply rooted, devout animism in its indigenous population.
As in many places in the world, the official religions of the last two millennia are thin veneers masking tens of thousands of years of humanity’s belief in the living spirit of all things animate (birds, fish, reptiles, mammals, insects) as well as inanimate (plants, rocks, rivers, seas, mountains and the very land we stand on). Animism is alive and well today, and in Krabi there is a very real story behind those strange, colourful penis-like objects that decorate a local beach cave.
“This has nothing to do with Thai people’s religion”, the sign stated with authority. Of course, nothing could be further from the truth. This was the most sacred site on the entire Krabi coast, and it had everything to do with local beliefs. There are many variations of the legend of Phra Nang. Some say she was a real woman, the wife of a Sea Gypsy fisherman who went out to sea one day from the shelter of their cave home and never returned. This story tells of the woman living out her years on this site, forever looking out to sea in hope of seeing her husband.
st as the ancient Greeks went to the oracle at Delphi. Even when she was no longer there in physical form, people could still sense her presence. If a person entered her cave with a good heart, it is said, food would drop down from the cave roof to feed them. If they entered with a bad heart, a great wind would usher from the cave and blow them tumbling to the other end of the beach.
Other legends refer to Phra Nang as the ghost of an Indian princess who lost her life in a shipwreck offshore. Her spirit is believed to have taken residence in the small cave grotto fronting the southern end of Phra Nang Beach. Over time the site became associated with fertility, virility and good luck. The cave was seen as a symbolic vagina and large wooden carved penises known as lingams were placed here as offerings to the female deity that resided there. It is said that you could carve one of these lingams anywhere on the coast of Krabi, release it on the high tide, and within a few tidal changes it would find its way to the cave.
Phra Nang has held her power over the Phra Nang peninsula for as long as anyone can remember. The beach that fronts her cave and shrine was always exclusively her own, and for countless centuries it was considered too sacred is to build on. Today it is described by travel magazines as the second most beautiful beach in the world, and everything has changed. Bungalows were built and later torn down to make way for a world-class resort. Budget tourists started using the cave for massage, for sex, to toke up and have wild booze parties. How was any of this possible, the locals wondered; had Phra Nang lost her powers?
A sudden change in land ownership attracted the Dusit Rayavadee, a new member of Thailand’s premier resort chain, the Dusit Group. The Phra Nang pensinsula was about to jump overnight from the budget backpack 150 baht a night crowd to a high-end market able and willing to pay more than 20,000 baht a night. No one was thinking of the old superstitions around the site in the heady rush to develop.
On the night before the grand opening, some of the construction site labourers decided to have a little Mekhong whisky party in the Phra Nang Cave to celebrate the project’s completion. They were Isaan workers from the remote reaches of northeast Thailand, so the Phra Nang deity was no concern of theirs. During the course of the party, a small cooking fire they’d made got out of control and burned up all the elaborately carved lingams at the shrine site.
That same night, a local woman became possessed by a spirit on the other side of the pensinsula. She began babbling in tongues. Uncle Chai, the owner of the land my bungalow was built on, was awakened during the night and taken by longtail boat across Ao Nam Mao Bay to exorcize the spirit.
“What happened last night?” I asked, when I saw the old man return at dawn, completely drained.
“The Phra Nang spirit take over a woman’s body,” came the reply. “She angry because someone destroy her shrine in the cave. She say the people who do this have the big house, but soon everything come down.”
Chai’s story didn’t mean much to me at the time, but word of Phra Nang’s sudden manifestation spread like wildfire to every local person living along the beach. Was she back? Did she still hold power?
At 10.30am, as the grand opening of the Dusit Rayavadee was getting underway on Phra Nang Beach, a strange and unprecedented event was taking place in Bangkok, 800 kilometres north of Phra Nang’s cave. Nearly 100 demonstrators had gathered in front of the Dusit Thani Hotel, and national television stations were there to record a protest against the Dusit Rayavadee for “trespassing on Krabi’s national park”. On Phra Nang Beach, meanwhile, the first guests were arriving by hydrofoil jet ferry from Phuket. A red carpet was rolled down the beach to the waterline, and champagne corks popped as white-gloved staff of the Dusit Rayavadee formally helped their first guest disembark.
I was not among the spectators taking in the gala that day, but was lying in a hammock on the beach just across Ao Nam Mao Bay at my bungalow, “Dawn of Happiness Beach Resort”. Suddenly I heard a huge explosion. I looked across to the peninsula to what appeared to be a volcanic eruption. Flames were soaring into the sky above the coconut palms, and several trees were on fire. The Dusit Rayavadee’s generator had blown up, and there was no backup system to power the air-conditioners. All of the grand opening guests had to be escorted back to the hydrofoil and returned to Phuket. There could not have been a less auspicious scenario for the Rayavadee, nor a greater affirmation of local folklore than this.
“Phra Nang has the power!” was all I heard that day from every local I spoke to. “Phra Nang has the power!”
The Dusit chain did everything possible to shore up its image and to impress upon locals that this was merely a badly timed glitch rather than a curse. A good number of staff, carefully selected from the local community and trained, were already quitting their jobs rather than face further wrath from Phra Nang’s angry spirit. The hotel itself had a new generator in place within days and, to appease local fears more than Phra Nang’s spirit, they ordered a large cement spirit house to be ceremoniously placed in the cave with the sacrificial offering of a goat.
That same night, a Thai woman who worked at one of the bungalows on the peninsula was possessed by a spirit and, once again, Uncle Chai was awakened from his sleep and called to exorcize it. I and all my staff were waiting when the old man returned by boat at first light to ask him what had happened this time.
“Phra Nang still angry,” he said with an amused smile. “She not want the spirit house. She want the lingams.”
Word of the possession by the spirit and her message had already reached top management at the Rayavadee, and even more employees wanted to leave. No one may ever know for sure if the hotel was beginning to believe in the legend of Phra Nang, or if they were merely acting to ease the fears of their staff, but that day was not a normal one in the affairs of southern Thailand’s premier resort. The staff of the largest hotel chain in the Kingdom could be found that day sitting in a cave carving giant wooden phalluses – Phra Nang’s beloved lingams.
Phra Nang does have the power.
http://www.youtube.com/watch?v=wvtSgDAYjnI
http://www.youtube.com/watch?v=9P87o8Ah2bc
http://www.youtube.com/watch?v=6FTTKNNwlv4
Selasa, 9 September 2014
Ketam Nipah
Resepi Sup Ketam Nipah: Penawar Demam Denggi
Terima kasih untuk adik Ida yang bersusah payah datang dari Perak sepanjang Ida dan suami demam denggi. Faham-faham la bila suami dekat wad, diri sendiri pulak badan pun lesu, risau pasal anak lagi. Nasib baik bukan kedua-duanya masuk wad. Tapi sekarang Alhamdulillah, dengan izin Allah semuanya dah ok dan sihat walafiat. Sepanjang Ida demam adik Ida ni la yang tolong masakkan sup ketam ni.
Terima kasih untuk adik Ida yang bersusah payah datang dari Perak sepanjang Ida dan suami demam denggi. Faham-faham la bila suami dekat wad, diri sendiri pulak badan pun lesu, risau pasal anak lagi. Nasib baik bukan kedua-duanya masuk wad. Tapi sekarang Alhamdulillah, dengan izin Allah semuanya dah ok dan sihat walafiat. Sepanjang Ida demam adik Ida ni la yang tolong masakkan sup ketam ni.
Sebelum ni tertanya jugak kenapa sup ketam?? Dari sumber pembacaan Ida,
kajian ringkas mendapati, ketam mengandungi sejenis protien tinggi yang
dapat membantu pembinaan semula platelet darah yang hilang akibat virus
denggi. Ini kerana pesakit demam denggi akan mengalami sindrom
penurunan platelet yang ketara dalam tempoh beberapa hari selepas
dijangkiti virus tersebut dan dalam kes denggi berdarah, platelet
mungkin akan jatuh ke tahap paling minima, yang akhirnya membawa maut
kepada pesakit.
Pengambilan sup ketam akan menyebabkan platelet pesakit naik mendadak dan sekali gus menyembuhkan mereka dengan kadar yang sangat cepat. Keberkesanan rawatan menggunakan ketam sebagai terapi oral (dimasak sebagai sup semata-mata) amat menakjubkan kerana pesakit demam denggi yang meminum dan memakan (isi dan kuahnya) satu mangkuk besar sup ketam (500ml hingga 1 liter) akan mengalami peningkatan kadar platelet yang mendadak dalam masa relatif singkat, iaitu cuma antara 5 hingga 8 jam sahaja dan pesakit akan pulih 99.9 % dalam tempoh tersebut.
Ketam yang terbaik untuk tujuan ini adalah ketam nipah yang cengkerangnya berwarna kehitaman dan oren di bahagian bawah perutnya. Walau bagaimanapun, lain-lain jenis ketam yang boleh dimakan juga berkhasiat untuk tujuan ini.
Malah proses pemulihannya amat pantas berbanding rawatan semasa yang diterima oleh pesakit di hospital kerana pesakit pasca demam tidak perlu lagi memakan multivite atau pun magnesium pill untuk recovery tenaga dan staminanya, juga tidak perlu mengambil masa 2-3 minggu untuk kembali bertenaga seperti sedia kala.
Paling menarik apabila pesakit yang mengalami simptoms awal denggi tidak perlu untuk ke hospital sekiranya mereka mengambil sup ketam sebaik sahaja menyedari tanda-tanda diserang denggi.
Hmmm...Menarik bukan. Sebenarnya Ida sendiri pun baru tahu apa ada rakan-rakan yang memberi petua makan sup ketam ni bila demam denggi hari tu.
Jom tengok resepi ringkas membuat sup ketam ni.
Bahan-bahan:
Ketam nipah (dibersihkan)
1/2 inci halia (dikisar/diketuk)
2 ulas bawang putih (dikisar)
2 ulas bawang merah (dikisar)
1/2 bawang besar (dihiris)
Sedikit lada putih (dikisar-tak letak pun tak mengapa)
Sedikit daun sup dan daun bawang (dihiris)
Sedikit bawang goreng
Sedikit minyak untuk menumis
Air secukupnya untuk kuah
Garam dan serbuk perasa secukupnya
Cara-cara:
Panaskan sedikit minyak dalam periuk. Tumiskan semua bahan kisar sehingga garing.
Kemudian masukkan air biarkan memdidih seketika.
Masukkan pula ketam yang sudah dibersihkan.
Kemudian tambahkan air lagi sehingga ketam-ketam tu tenggelam. (kuah boleh diperlebihkan untuk dihirup).
Kemudian masukkan garam dan sedikit serbuk perasa dan biarkan mendidih dan biarkan kulit ketam bertukar warna menjadi kemerahan sehingga masak menyeluruh. Bila dah masak boleh la padamkan api.
Semasa dihidang, taburkan dengan hirisan daun bawang dan bawang goreng.
Pengambilan sup ketam akan menyebabkan platelet pesakit naik mendadak dan sekali gus menyembuhkan mereka dengan kadar yang sangat cepat. Keberkesanan rawatan menggunakan ketam sebagai terapi oral (dimasak sebagai sup semata-mata) amat menakjubkan kerana pesakit demam denggi yang meminum dan memakan (isi dan kuahnya) satu mangkuk besar sup ketam (500ml hingga 1 liter) akan mengalami peningkatan kadar platelet yang mendadak dalam masa relatif singkat, iaitu cuma antara 5 hingga 8 jam sahaja dan pesakit akan pulih 99.9 % dalam tempoh tersebut.
Ketam yang terbaik untuk tujuan ini adalah ketam nipah yang cengkerangnya berwarna kehitaman dan oren di bahagian bawah perutnya. Walau bagaimanapun, lain-lain jenis ketam yang boleh dimakan juga berkhasiat untuk tujuan ini.
Malah proses pemulihannya amat pantas berbanding rawatan semasa yang diterima oleh pesakit di hospital kerana pesakit pasca demam tidak perlu lagi memakan multivite atau pun magnesium pill untuk recovery tenaga dan staminanya, juga tidak perlu mengambil masa 2-3 minggu untuk kembali bertenaga seperti sedia kala.
Paling menarik apabila pesakit yang mengalami simptoms awal denggi tidak perlu untuk ke hospital sekiranya mereka mengambil sup ketam sebaik sahaja menyedari tanda-tanda diserang denggi.
Hmmm...Menarik bukan. Sebenarnya Ida sendiri pun baru tahu apa ada rakan-rakan yang memberi petua makan sup ketam ni bila demam denggi hari tu.
Jom tengok resepi ringkas membuat sup ketam ni.
Bahan-bahan:
Ketam nipah (dibersihkan)
1/2 inci halia (dikisar/diketuk)
2 ulas bawang putih (dikisar)
2 ulas bawang merah (dikisar)
1/2 bawang besar (dihiris)
Sedikit lada putih (dikisar-tak letak pun tak mengapa)
Sedikit daun sup dan daun bawang (dihiris)
Sedikit bawang goreng
Sedikit minyak untuk menumis
Air secukupnya untuk kuah
Garam dan serbuk perasa secukupnya
Cara-cara:
Panaskan sedikit minyak dalam periuk. Tumiskan semua bahan kisar sehingga garing.
Kemudian masukkan air biarkan memdidih seketika.
Masukkan pula ketam yang sudah dibersihkan.
Kemudian tambahkan air lagi sehingga ketam-ketam tu tenggelam. (kuah boleh diperlebihkan untuk dihirup).
Kemudian masukkan garam dan sedikit serbuk perasa dan biarkan mendidih dan biarkan kulit ketam bertukar warna menjadi kemerahan sehingga masak menyeluruh. Bila dah masak boleh la padamkan api.
Semasa dihidang, taburkan dengan hirisan daun bawang dan bawang goreng.
- Anda, Idanradzi Kct, Nota Idanradzi dan Sarimah Malinah menyukainya.
Nota Idanradzi tips makan: sepit tu kena diketuk dengan penukul atau anak lesung batu.... jangan gigit kopak gigi nanti... sedap amat isi penyepit ini... cubalah makan... pastikan dilapik dengan tisu ketika ketuk sebab akan akan berjujuran air sedap dalam sepit ini....
iDAN Remaja
016
909 4343 di telefon dugong tiada kredit sms masih masuk... 019 464 4343
Wsapp sy di tab hanya guna tika ada talian internet... 013 303 4343
boleh dail boleh sms masih ada kredit.
talian rumah tak pernah berubah sejak lebih 20 tahun lalu 03 8737 1884...
kenapa awak senyap SEPI...
talian rumah tak pernah berubah sejak lebih 20 tahun lalu 03 8737 1884...
kenapa awak senyap SEPI...
gambar hiasan... ketika sy sekolah menengah
Petua tak mesti okey
Sebenar tak semua petua atau amalan dari khazanah orang tua-tua kita itu serasi dengan kita. Cuma kita boleh mencuba. Ianya dapat memulih atau tidak bergantung kepada individu. Samalah ubatan kimia sering berlaku alahan ubat. Pernah terjadi kepada waris sy sendiri doktor pun tak pasti pesakitnya ada alahan ubat. Lagi dirawat lagi habis terbakar kulit waris sy itu. Tujuan brubat di hospital mahukan segera pulih tetap sebalik & ajalnya di situ. Kita cuma betikhtiar ketentuan cuma nan Esa jua.
2. Pengalaman sy menjadi pesakit kronik sejak usia 48 lagi sy telan 7 jenis ubat dari doktor pakar belum ubatan tradisional juga herba. Ada ketika sy tumbang juga. Ada ketika gula dalam badan terusan 15 mmol/L ke atas bacaan tika puasa malam. Rasa badan dah melayang. 20 mmol/L ke atas memang boleh strok. Dalam tempoh seminggu dua atas izin Dia nan penyayang sy dapat turunkan ke paras normal. ada banyak langkah kena dibuat.pemakanan senaman juga minda amat penting dijaga tika kritikal ini. Ubat ubatan kimia sekadar mengekang sahaja. Menyembuh tidak. Sebab rakan sy yang sama kena sakit dengan sy setia makan ubat doktor pergi jua dalam usia muda dari sy. Ini namanya ajal bukan hak kita menentukan.
3. Salah satu sebab sy perasan gula dalam badan tak akan turun ialah STRES . Stres kena dielakkan bagi pesakit kronik. Aktiviti riadah seperti bersukan, memancing, menulis panjang-panjang untuk melepaskan perasaan, berseloka macam Tok Wan. Berbual. Semua tu membantu. Di samping ibadah berdoa berserah. Restu rakan ianya juga amat penting.
Kena ingat kita kan umat Nabi Muhammad SAW. Dah tercatat usia kita sekitar 60an sahaja jika dapat cecah 70an dah kira bonus. CONGAKlah betapa lama lagi sisa usia kita.
4. Kesempatan yang sedikit ini kita kembangkan ukhuwah kita. kembangkan ukhuwah insya-Allah akan murah rezeki kita. nak cari jati diri.. selalu rapat dengan orang susah bantu mereka. ziarah rakan yang uzur atau sms wsapp telefon mereka yang sudah & kesepian. Tuhan menjanjikan taman di syurga tiap kali kita simpati dengan mereka yang kena musibah. Kita rakan RK mungkin jauh payah nak jumpa. tapi waris dan rakan sekeliling kita ramai yang susah. jika kita berlonggok dengan mereka yang sentiasa senang, mewah, pun gumbira. Sahaja sering kita lupa rumput yang kita pijak. Langit juga bintang di langit amat berat kita junjung. Pastikah kita tak rasa sedih bila tenguk neng atau bangla sesama Islam seliling kita sebab mereka PATI. Sedangkan nenek moyang kita dulu juga sama berhijrah sana sini. PATI ini banyak bantu kita dalam membangunkan kita . sedih amat kita asyik fokuskan perangai aib segelintir mereka sahaja. anak-anak kita insan hebat tak layak kerja kontrak.
Apa perasaan kita bila semalam neng yang kita kenal mengadu tas tangannya diragut oleh penagih dadah dari kalangan anak bangsa kita yang hebat tadi. Kita tak sedih bangla yang buatkan kita rel MRT mati terhimpit konkrit. Apa aku kisah jiran bangla sebelah kita terpaksa pindah sebab sewa mahal amat rakannya tak lagi mampu cari makan di negara kita.
5. Pernahkah sepupu sebelah isteri kita mengadu menangis suaminya kahwin lari dengan endon. Hahaha kita pun ada angan cam tu. Dia terpaksa tinggal di rumah yang hanya boleh digelar pondok tereh di sana sini. Terpaksa kerja menjadi pembantu rumah untuk tampung rezeki. Anak teruna perlu disuap nasi; lumpuh kemalangan. Dia tak dapat bantuan kerajaan hanya semata-mata ada kuali melekat di bumbung pondok uzurnya. Sedangkan astro tu anak perempuannya yang kerja kilang sewakan. Ada tak kena dalam agihan bantuan kerajaan ini.
6. Masalah masyarakat kita makin rumit jika kita tak betulkan. Boleh hidup di kota ini jika kuat bekerja. Staf kerajaan memang makin terbela. Tapi bila kita lihat kehidupan bangsa kita yang kerja sendiri. Tak banyak modal asal, memang perit. Sewa tapak niaga amat mahal. Saingan perniagaan amat mencabar. Yang ambil untung semuanya kaum cina. Sebab mereka dah pegang ekonomi. Siapa nak tolong anak bangsa kita jika tidak kita mendekati mereka. Anak bangsa tu zuriat yang kita tinggalkan nanyilah. Anak kita sendiri pun masih tak nampak hala tuju.
7. Isunya tadi sebermula kita ni dah makin tua. Pendek kata: pinjam kata arwah apak Chef CD masa di 10 jalan watson dulu.pendek kata. siapa nak tolong kita. Siapa nak tolong keluarga yang bakal kita tinggalkan. Jika kita pun persekitaran kita tak dapat dikawal sebaiknya. Nasib hidup kita samalah jadi bagai rakan RK kita. Cer menungkan.jika memang kita orang berjaya bersyukurlah. Iringkan doa ada rakan kita amat naif dari kita. Ada yang pergi dengan 1001 cubaan ngeri. Apakah kita sekadar katakan ini takdir & suratan. Tak mahulah macam tu kan!!!.
- dari catatan kumpulan wsapp sy... desah sang pusara (dsp)
2. Pengalaman sy menjadi pesakit kronik sejak usia 48 lagi sy telan 7 jenis ubat dari doktor pakar belum ubatan tradisional juga herba. Ada ketika sy tumbang juga. Ada ketika gula dalam badan terusan 15 mmol/L ke atas bacaan tika puasa malam. Rasa badan dah melayang. 20 mmol/L ke atas memang boleh strok. Dalam tempoh seminggu dua atas izin Dia nan penyayang sy dapat turunkan ke paras normal. ada banyak langkah kena dibuat.pemakanan senaman juga minda amat penting dijaga tika kritikal ini. Ubat ubatan kimia sekadar mengekang sahaja. Menyembuh tidak. Sebab rakan sy yang sama kena sakit dengan sy setia makan ubat doktor pergi jua dalam usia muda dari sy. Ini namanya ajal bukan hak kita menentukan.
3. Salah satu sebab sy perasan gula dalam badan tak akan turun ialah STRES . Stres kena dielakkan bagi pesakit kronik. Aktiviti riadah seperti bersukan, memancing, menulis panjang-panjang untuk melepaskan perasaan, berseloka macam Tok Wan. Berbual. Semua tu membantu. Di samping ibadah berdoa berserah. Restu rakan ianya juga amat penting.
Kena ingat kita kan umat Nabi Muhammad SAW. Dah tercatat usia kita sekitar 60an sahaja jika dapat cecah 70an dah kira bonus. CONGAKlah betapa lama lagi sisa usia kita.
4. Kesempatan yang sedikit ini kita kembangkan ukhuwah kita. kembangkan ukhuwah insya-Allah akan murah rezeki kita. nak cari jati diri.. selalu rapat dengan orang susah bantu mereka. ziarah rakan yang uzur atau sms wsapp telefon mereka yang sudah & kesepian. Tuhan menjanjikan taman di syurga tiap kali kita simpati dengan mereka yang kena musibah. Kita rakan RK mungkin jauh payah nak jumpa. tapi waris dan rakan sekeliling kita ramai yang susah. jika kita berlonggok dengan mereka yang sentiasa senang, mewah, pun gumbira. Sahaja sering kita lupa rumput yang kita pijak. Langit juga bintang di langit amat berat kita junjung. Pastikah kita tak rasa sedih bila tenguk neng atau bangla sesama Islam seliling kita sebab mereka PATI. Sedangkan nenek moyang kita dulu juga sama berhijrah sana sini. PATI ini banyak bantu kita dalam membangunkan kita . sedih amat kita asyik fokuskan perangai aib segelintir mereka sahaja. anak-anak kita insan hebat tak layak kerja kontrak.
Apa perasaan kita bila semalam neng yang kita kenal mengadu tas tangannya diragut oleh penagih dadah dari kalangan anak bangsa kita yang hebat tadi. Kita tak sedih bangla yang buatkan kita rel MRT mati terhimpit konkrit. Apa aku kisah jiran bangla sebelah kita terpaksa pindah sebab sewa mahal amat rakannya tak lagi mampu cari makan di negara kita.
5. Pernahkah sepupu sebelah isteri kita mengadu menangis suaminya kahwin lari dengan endon. Hahaha kita pun ada angan cam tu. Dia terpaksa tinggal di rumah yang hanya boleh digelar pondok tereh di sana sini. Terpaksa kerja menjadi pembantu rumah untuk tampung rezeki. Anak teruna perlu disuap nasi; lumpuh kemalangan. Dia tak dapat bantuan kerajaan hanya semata-mata ada kuali melekat di bumbung pondok uzurnya. Sedangkan astro tu anak perempuannya yang kerja kilang sewakan. Ada tak kena dalam agihan bantuan kerajaan ini.
6. Masalah masyarakat kita makin rumit jika kita tak betulkan. Boleh hidup di kota ini jika kuat bekerja. Staf kerajaan memang makin terbela. Tapi bila kita lihat kehidupan bangsa kita yang kerja sendiri. Tak banyak modal asal, memang perit. Sewa tapak niaga amat mahal. Saingan perniagaan amat mencabar. Yang ambil untung semuanya kaum cina. Sebab mereka dah pegang ekonomi. Siapa nak tolong anak bangsa kita jika tidak kita mendekati mereka. Anak bangsa tu zuriat yang kita tinggalkan nanyilah. Anak kita sendiri pun masih tak nampak hala tuju.
7. Isunya tadi sebermula kita ni dah makin tua. Pendek kata: pinjam kata arwah apak Chef CD masa di 10 jalan watson dulu.pendek kata. siapa nak tolong kita. Siapa nak tolong keluarga yang bakal kita tinggalkan. Jika kita pun persekitaran kita tak dapat dikawal sebaiknya. Nasib hidup kita samalah jadi bagai rakan RK kita. Cer menungkan.jika memang kita orang berjaya bersyukurlah. Iringkan doa ada rakan kita amat naif dari kita. Ada yang pergi dengan 1001 cubaan ngeri. Apakah kita sekadar katakan ini takdir & suratan. Tak mahulah macam tu kan!!!.
- dari catatan kumpulan wsapp sy... desah sang pusara (dsp)
Langgan:
Catatan (Atom)
